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三月之周四，
法性无偏私。
打得念头死，
空明乐一致。
师兄们，大家好！我们继续来学习《药师经》。今天的重点讲的是怎么样求什么得什么，我们要好好地听一下。
【佛告曼殊室利：“如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，】
释迦牟尼佛对文殊菩萨说：就是这样的（就是这样的），你刚才说得很对（就像你说的一样）。文殊菩萨，要是有怀着清净不疑的信心的善男子、善女人，如果想供养东方净琉璃世界的世尊「药师琉璃光如来」。
【应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。】
首先，先造立药师佛的形像。现在网上就可以请到佛像（非常方便），有些师兄或者有些道场、寺庙，还提供一些免费结缘的佛像。
我们请到药师佛的形像之后，要在家里找到清净之处（清净的高处）安放佛像（这也依着个人的方便，因为佛菩萨没有我执，是很恒顺众生的），你实在找不到高的、合适的地方，低的地方也没有关系，但是要打扫干净。然后怎么供养呢？散种种花、烧种种香、用种种幢幡庄严其处。
这个地方也是依着古印度当地的风土人情讲的，因为那边喜欢花、香、花鬘、幢幡……在我们中国可以依着个人的方便，把这个地方布置得非常清净、华贵、庄严……
【七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著新净衣。应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。】
接下来佛陀说：七日七夜（七昼夜，连着七天）受八关斋戒（八关斋戒是早晨受一次管一整天，一直到第二天天明之时），这期间你要吃清净的食物（不吃肉、不喝酒、不抽烟），饭菜里最好没有五辛。
如果不得已随顺了家人，那就得狂念「药师琉璃光如来」的圣号了，然后把身体洗干净，整理好衣冠（穿上干净的衣服），同时我们的内心应该是没有垢浊的（没有污秽和垢染的事，很清净），没有嗔怒和怨害的（你不要生着气去拜佛、供佛，这样效果也不好）。
希望大家在去供佛、拜佛之前，心是没有垢浊的、没有怒害的、没有跟谁怄气（生气）……心就是很安静……这样去拜佛是比较不错的。
对于一切有情众生要起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，因为一切有情众生过去（无量世）可能都做过我们的父母、兄弟、亲友、孩子……所以对一切有情众生要有一种平等心，「无缘大慈、同体大悲」（都爱他们，同样地爱），想要利益、安乐这些众生。
这个「慈」（慈悲的慈），是说给予众生快乐；「悲」，是拔除众生痛苦；「喜」，是以众生的喜乐为自己的喜乐（喜欢看别人高兴），别人要是做了什么好事（有功德），我就随喜赞叹；「舍」，就是我们为了众生什么都可以去作布施，甚至就像佛菩萨一样，只要是众生需要的我都能舍（要有这样的心）。
同时可以「鼓乐歌赞」（也是依着印度当地的风土人情讲的），他们喜欢唱歌跳舞；我们不一定鼓乐歌赞，但可以放佛乐，放药师圣号、放药师灌顶真言、或者是赞美药师佛的音乐……这都可以。
这里提到了「右绕佛像」，如果想要右绕佛像，就得保证佛像得在中间位置（四周都留出来走路的地方），所以一旦我们布置好了佛堂，佛像靠墙的时候，我们就没有办法右绕了。
所以我们还是要依着自己的方便，如果没有办法右绕，就用礼拜来代替就可以。
【复应念彼如来本愿功德，赞诵此经，思惟其义，演说开示。】
释迦佛说：我们还要想着药师佛的根本誓愿和功德，想着药师佛曾经多么慈悲地发下十二大愿，希望一切众生求什么得什么（想着药师佛发的大愿，我们的心跟他的心就更加地同频共振了），然后赞叹、读诵《药师经》，好好地思惟、领会《药师经》的含义，甚至讲给别人听。
【随所乐愿，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”】
释迦佛说：如果前面这些我们都做到位了，那么「随所乐愿，一切皆遂」（你心里想求什么都能得到满足），「求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。
看到这里大家会说：《地藏经》里也是这样的、《观世音普门品》也是这样的……好像都是求什么得什么。是的，就看你跟哪部经有缘，只要你认真地、至心地、如法地去受持，真的是求什么得什么，佛不会打妄语的！
如果持了七天的八关斋戒、也如法地供养了、也赞叹药师佛了、也读诵《药师经》了……但是许的愿还没有成功，那怎么办？不要放弃，继续进行！
我们讲过多次了，因为我们过去世的「业」造作的不同，有的人读一部经当下就有感应、许的愿当下就能灵验，有的就需要很久……愿望暂时没有达成，不要怪药师佛、不要怪《药师经》，应该怪自己，要想自己过去世「业」可能有点重，我要加把劲儿继续用功，这样是对的。
接下来，我们再回到《楞严经》，看一下「想阴区宇」的种种魔境。
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。】
佛陀说：这个修禅定的修行者，如果完美地度过了「受阴区宇」的考验，在这种圆明的定境当中，一种明亮感（光亮感）越来越强，就这样安处在「三摩地」正定。
一开始是没问题的，但是修着修着又翻种子了，内心隐隐地在贪求「悬应」（贪求什么跟他呼应）。「周流精研，贪求冥感」，就是不安分了，好像不由自主地想求点什么神秘的、跟自己相应的东西。
【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法。】
这个时候（心一不安分，一翻种子）天魔又找到方便了，「飞精附人，口说经法」附到这个人身上，开始让他讲经、讲法。这个人本来也不会讲经说法，打坐修着修着突然会讲经说法了，他不知道是魔附体了，还觉得自己证得无上涅槃了。他就找跟他比较同频的一些善男子（弟子），敷展开座位开始讲法了。
【能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离；身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。】
这个被天魔附体的「师父」，他能够使得听众看到他的身体鹤发童颜，像成百上千岁的仙人一样，弟子「心生爱染」爱上了这个「师父」（这不是清净的爱，是有欲心的染污的爱），特别黏这个「师父」（离不开他了），心甘情愿地做「师父」的奴仆，衣服、饮食、卧具、医药各方面「四事供养，不觉疲劳」，因为爱上「师父」了。
佛经中讲，这种爱欲不仅仅发生在异性之间，有时候同性之间确实也有，从佛住世的时候就有同性恋（男男、女女）的情况。
这个弟子就爱上了「师父」，简直都不想离开他，（太黏了）这就不对了。这种情况有的是过去世「业力」的缘故；还有就是天魔附体（魔力给你吃了迷魂药一样的）；两种情况或者是两种情况合一了（都有）。
【各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有】
所以，这个被天魔附体的「师父」就让他座下听法的这些人觉得——我面前的这个「师父」，就应该是我过去世无量劫的师父了，他就是我的根本的善知识。这弟子们爱师父爱得「粘如胶漆，得未曾有」，爱得如胶似漆，已经像恋人一样了。
这样的情况，无论是在家人、出家人都会遇到，应该说非常常见。
【是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。】
这些弟子已经被魔力所慑服，非常地愚痴迷惑，把他的「师父」当成了菩萨，不停地亲近这个所谓的菩萨，一起破坏佛的律仪「潜行贪欲」（双方都没有理智了，开始破坏佛的戒律，这就有问题了）。
如果是正的师父（整天学戒律、对自己有约束力），他一旦发现个别弟子跟他之间产生了别样的情感（无论是弟子起欲心了，还是自己有欲心，还是双方都有欲心），他会想办法解决问题，而不是跟着走。
那邪的「师父」就会顺流而下，使得弟子进一步地沉沦。而且邪的「师父」一般还不是只对一个弟子下手（这是最可怕的），如果他只对一个人下手（可能累世业缘），说不定还是一段可歌可泣的让世人觉得惊叹的爱情故事；问题在于，这种魔力附体的「师父」他是跟很多人乱搞，破坏佛的戒律。「潜行贪欲」，就是偷偷地（不让人知道）行贪欲之事；「欲」，就是有财、色双方面的。
【口中好言：我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。】
我们发现很多魔其实很懂佛法（甚至学了不少的经），所以他讲的有些话跟某些经文也挺类似的，很容易蛊惑人。比如，魔跟你讲：我在前世某某生中先度过某某人，那一世你是我的妻子、或者是我的妾（二房）、或者你当时是我的兄弟……我今天又来度你了，跟你一起回到某个世界供养某某佛……要是单看这一点，特别像「善财童子五十三参」参访的某些善知识所讲的话。
单单看这一点，倒是发现不了太大问题，但关键就是他的行为——他破坏戒律。
【或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。】
有的被魔附体的人就跟你讲：不要去佛国了，咱们去「大光明天」吧（大光明天更好），佛都在那儿住呢，一切如来都在那儿休息（居住），别去佛国了……
佛经中并没有这样的说法，是说有一个「密严刹土」，它其实是一真法界的象征（诸佛如来都赞叹），但没有提到说佛都住到「大光明天」。
因为在佛教的系统中，天界还属于三界内（还是比较低的），怎么能说念佛、学佛到最后又从高处降到低处去了呢？这也不符合逻辑呀！
【彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，】
但是很多的信众没有学过《楞严经》（或者听过了，忘记了），很无知（这个「师父」说什么他就信什么），就相信了这种虚假的骗人的话，遗失了本心（本来的善根也退失了，学的经法可能也忘了）。
这种魔是「疠鬼」年老修成魔了，恼乱这个被附体的「师父」，在这里「潜行贪欲」（在财、色方面乱搞），一旦厌倦了就离开了这个「师父」。
【弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这个魔一离开「师父」呢，没有魔力罩着了，弟子与「师父」就会很容易受到国家法律的制裁。佛陀说：阿难，你们一定要提前有所了知，了解这个戒律是不可破的，不管他以什么名义（不管他怎么说他搞方便、他是大菩萨、大佛……），戒律是不可以破的！一旦破戒，他绝对就是魔！
释迦佛临走前的遗言就是「以戒为师」，就告诉我们「戒」是最关键的（没有戒就不要谈学佛），不管他貌似有多厉害、法理怎么样、怎么样说开悟了、怎么样有神通……只要是戒律没守好，一律不用跟着学（不然你就入轮回，而且去无间地狱）。
所以说判断真假唐僧非常简单，就从「戒律」上去判断。也许师父和弟子都没修圆满，可能一段时间内犯过错误，但如果持续地学习经律，慢慢地再回到正道上，也可以理解（可以谅解）；怕就怕师父和弟子直接放弃了经律，不再学了（师父说：我已经成就无上正觉了，光听我讲吧，大家不学经了……），光听他讲他怎么讲都可以，不让你学经律你也不知道佛约束了我们什么。
这就很可怕（没有底线），那「师父」想干嘛干嘛，弟子就陪着……结果到最后可能一起下地狱，这太可怕了！所以不管我们学多久（就算成佛了），戒律都不能丢。
释迦佛就是这样，成佛了还每半个月复习一次「菩萨戒」呢，天天在讲戒、讲律。有的人说：你这是执着，是有我相、人相、众生相、寿者相，你都没有证得空性……有的人这样讥讽你。那么你反问他：释迦牟尼佛难道没有证得空性吗？
个别师兄还在QQ上发消息给我，（说）最近怎么不读《大般若经》了？不读《大般若经》就不能证入空性，讲戒律也不能成佛……那么释迦佛难道没有证得空性吗？这么多关于戒律的经不都是释迦佛讲的吗？他成佛之后从天上讲到地上，一直在讲戒律，难道意味着释迦佛没成佛？是你成佛了还是释迦佛成佛了？这不是谬论嘛！着那个空，就忽视了戒律，那你什么都敢干了！直接就走向无间地狱，这条大道畅通无阻！
现在着空的人太多了（没有底线）！他着空着久了，因果在他来讲也是空的，他什么都敢干，太可怕了！
所有的佛弟子都要记得我们是佛的弟子！不要听某个师父怎么讲，他是佛吗？你要看看释迦佛是怎么做的！
我们现在有缘生在「娑婆世界」，「娑婆世界」的教主是释迦牟尼佛，而且释迦佛一生中不是只讲一部关于「空」的经典，是不同时期依着弟子不同的根性、依着弟子不同的情况讲各种经典，他不是一辈子只讲了六百卷的《大般若经》的。你就只迷一部经，早晚走偏（偏而又偏）！
我们看释迦佛最初讲的《华严经》，这是三藏十二部的源头，里面包含「空」、「有」、「圆融」；最后收尾的时候讲的《涅槃经》，也是一切经都浓缩在里面。
佛陀一生讲法，一切精髓都在《涅槃经》中，那么在《涅槃经》中佛强调的是「空」还是「戒律」呢？是戒律！反反复复（一次又一次）地说戒律是我们的命根子！难道释迦佛没觉悟吗？没证得空性吗？你看第一部经和最后一部经，就知道佛到底是怎么做的！我们应该怎么做！
前几天也提到了师兄们相处要注意哪些问题，比如说：要把所有师兄都当成佛去恭敬、晚上太晚男、女师兄就不要聊天了、同性之间特别有好感的，聊天也得注意度……
去年，我们学院发生过一些情况，我也当面点过几个师兄，（我说）你得注意，无论是去寺庙还是实体的道场，男女师兄之间尽量避免肢体的接触，不要没事碰下胳膊摸下手的，不要搞那些！这样也非常不清净、非常不庄严，道场都供着佛像的！
去年我在寺庙的时候，有一次我们上完晚课在大殿上互相抬拜垫，我就看有个别男师兄，跟女师兄一起抬拜垫的时候，手就故意去碰那个女师兄。
而大雄宝殿中央供的是毗卢遮那佛（释迦佛法身），释迦佛的左手边是文殊菩萨，右手边是普贤菩萨，然后一圈都是十八罗汉……都看着你那个行为举止呢！我虽然当下没有揭露，但还是觉得这个师兄太不注意细节了！你这还不是私下里，是当着那么多佛菩萨啊！你当然可以说我习惯了、或者我下意识的、不小心……不要给自己找借口！
男生女生，男师兄女师兄相处的时候一定要注意！我们都是佛弟子，有一些师兄都有家了，尤其个别师兄都已经受了「菩萨戒」了，都还不注意！就算传递物品的时候，男女师兄都要尽量避免手碰到手，一定要注意细节（修行就是在细节上看出来的）！你满脑子空理，看你做人做事就知道你修到什么程度了！
当然，有个别情况下，比如说你（男师兄）看到一个女子落水了，跳进去救她，那肯定有肢体接触，但你是为了救人（没有什么欲染心），那是没问题的，大家要明白。
还有就是微信聊天的时候，去年我也发现我们学院个别师兄做得非常不妥当，一个男师兄给一个女师兄发的小图标甚至有淫秽色彩。
这种情况让当老师的看见真的很生气！天天学戒律都是怎么学的？大家也注意：无论你跟男师兄还是女师兄交流、无论是面对面还是网上，你都要觉观你说的每句话，你说的所有话都代表着你的心念，你发的每一个图标也都代表着你的心是清净还是染污。如果对方有那个染心，你不要接话（直接不理他），严重的甚至拉黑他，我们都有这个权利保护自己。
当然也有一些好现象，比如说：去年夏天我在寺庙的时候，有个女师兄去看我，到寺庙之前就跟我讲：她是从单位来的，没来得及换裙子……我说：好，你直接来女众寮房这边换一下；后来她觉得自己的T恤领子太大了，主动换了一身不好看的衣服（但是很保守）。这种举动就让人觉得很欣慰，毕竟那是一个清净的修行道场。
在寺庙的时候，我们也看到有个别女师兄（五十多岁了），在炎热的夏天不顾辛苦（劳累），爬上爬下把大殿打扫得非常干净；还有一个从东北来的七十多岁的女师兄，不怕脏不怕累，在别人都累（热）得不行的时候，还是笑眯眯很开心的样子，也给了我们很多的温暖……
黑暗的旁边也会伴随着很多的光明，阳光的例子也是有的。但是我们强调的就是防微杜渐，一定要从细节下手（注意很多的问题）。
因为无始劫以来，轮回以爱欲为根本，这个种子在你证得「漏尽通」之前都是很活跃的。菩萨、阿罗汉都是尽力地用咒力去压制它、用佛力去降伏它，但不是断了根了（一放纵它就起来了）。
现在马上天又暖和起来了，你就得注意你的穿着，不管是同性师兄见面，还是与异性师兄见面，你的穿衣打扮都要考虑的。
个别对佛陀的经不够了解的师兄可能会觉得我们很执着，但是你根本不知道释迦佛有多执着（不执着能成佛吗？）。觉得我们执着的，你把《涅槃经》（佛陀的遗言）反复地学几遍就知道了，我们讲的都是太微乎其微的一些事情。
释迦佛当年教化弟子，那都是要发毒誓的！毁犯了一条戒律，简直直接下地狱（不活了），就没有活的尊严了，就到那个程度（就这样地去守戒）。
还有，我们也发现——戒律必须要反反复复地复习，因为业力太强，一不复习就忘了。我们停了一段时间没有复习「菩萨戒」，慢慢地很多师兄都会犯戒，甚至有的时候我自己都感觉自己在濒临犯戒的边缘。
然后，一提起戒律（仔细地学），心立刻清净了。心清净的时候，定境都不一样了（就是我们每一次感觉自己修得更好一点，一上座，禅定定境立刻显现出不同），立竿见影！
为什么呢？因为禅定境界的那些相不也都是心生的吗？你的心极致清净，跟佛菩萨靠拢了（同频了），你见的境绝对就是佛菩萨所见的。
所以好多师兄课下问：说自己打坐多年（有的八年了）还没入定，是怎么回事？我说你守持「菩萨戒」吧，你的心清净了很快就入定了。修了八年、天天打坐三小时还不能入定，实在是太可惜了！但戒律跟上（戒生定、定生慧），定很快就来了。
今天我们晚上的禅修课听「药师灌顶真言」的禅修版，大家不喜欢听也可以换其它的，只要是「药师法门」的都可以；如果有一些师兄不是专修「药师法门」的，也想参与这个同时段的共修，你听什么佛号（念什么佛）都没有关系，其实殊途同归。
昨天，还有一个师兄问：（说）我平常都是观呼吸的，我现在观呼吸的时候也放着佛号（佛咒），那么我是不是一边观呼吸一边留意佛号呢？（我们讲）你二选一就可以。如果你只观呼吸，觉得缺少佛力的一种加持和保护，你可以放佛乐（佛咒），可以把音量调小一点。你已经习惯了观呼吸（那你就观呼吸），要么你就一心地把「念」安住在佛号上，不要两者同时进行（这样没法入定），你会崩溃的（必须是二选一）。
另外还有一个问题，我看师兄们问什么中脉七轮、旋转摇晃这些，我们也是强调无数次了——你要空掉肉身，佛法是心法，肉身是坚固妄想，跟肉身有关的一切觉受你都不要管它。
有的师兄说：我怎么还腿麻、还腰疼……这些就不要再问了，每个人都会经历这个阶段的，慢慢就熬出来了（熬出来就好了），路上的感受大家都一样。
所以这种跟肉身有关的问题就不要再问了（直接空掉它），你的腿麻得不行就换换腿，坚持坐，时间久了腿功就上来了。
今天就先讲到这里，谢谢大家！再见。
——时间：2020年3月19日
