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三月之周三，
理正事不偏。
常观内心地，
有无痴嗔贪。
供佛遂愿四天守护分
大家好，我们继续来学习《药师经》。已经到了第十个部分「供佛遂愿四天守护分」（供养药师佛可以满足我们的愿望，可以让四大天王守护我们）。
【“复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。】
释迦佛说：文殊师利，要是有净信的男子、女人，听闻了「药师琉璃光如来」应供、正等觉所有的名号，听闻之后能够诵持（念诵）这个佛号。
这里强调了两个字：「净信」（清净的信、纯净的信），就是信而不疑的意思（信而不怀疑，一丝一毫的怀疑都没有）。
【晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。】
那就可以供养药师佛的形象，供养要注意一些细节：早晨要嚼「齿木」，去年有个师兄去印度朝圣回来给我看了一下「齿木」的样子，一小截木头放在嘴里嚼，代替刷牙（清新口气）的；然后洗澡（根据当地气候而说）、漱口，保持清净；用种种的香花、烧香、涂香，或者作种种的伎乐来供养药师佛的形象。
总是会提到香花、花鬘、香油、伎乐……这也是根据印度当地的风土人情讲的。我们在中国可以根据我们的一些方便，比如：供养香、花、水果、或者是珍贵的物品、佛家七宝……都可以供养。
在供养佛像之前先刷牙、漱口、洗脸、净身……这些细节也体现了我们的尊重和至心的恭敬。印光大师也讲：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。没有恭敬就没有利益。
其实，所谓的「恭敬」、「仪轨」，套用现代的词汇就是「仪式感」。网友经常讲：生活要有仪式感，仪式感确实比较重要（你要花时间去思考，花人力、物力去准备……），这些都体现了你的用心程度和内心的诚意。
【于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。】
释迦佛说：对于这部《药师经》我们可以自己抄写、也可以让别人抄写，一心地受持（专心致志地领受法义），仔细地听闻（领会）佛到底是什么意思。
任何一部经，第一遍学会比较生疏，多学几遍就熟了（反复地思惟、咀嚼、消化、吸收），就能领会透其中的法义了。
【于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。】
释迦佛说：对于讲解《药师经》的法师应该修供养。这个法师「一切所有资身之具」（生活所需的物品），不要让他匮乏，尽量地去供养给他。
「供养」这个词汇一般是针对出家人的；如果是在家居士，我们一般说「资助」或者「护持」更恰当一些（说「供养」容易引起争议）。
我们无论是供养出家人，还是资助（护持）在家的老师（师父），我们要注意的是：你可以在供养前先去进行一番调查，如果觉得值得就供养（或者资助），之后就要放下这个事情（不要过于执着它）。因为一切善事，你若执着功德，功德就很小（几乎没有）；用心做完就放下它，功德反而是很大的（也就是所谓的「三轮体空」）。
为什么说布施的时候要「三轮体空」？因为本身我们是在这个空性的觉明中、在幻相里做这些事情，所以在布施的时候要感觉我自己、被我布施的人、以及我所布施之物都是空的……这样就不会执着，不执着就没有烦恼。
我们讲「观世音法门共修课」的时候也提到了一件我经历过的事情——当时我在寺庙是出家的状态，有师兄供养我物品，因为我自己用不了，就转手送给了身边天天忙碌的其他师兄，结果这个供养的师兄看到她供养给师父的物品到了那个师兄手里，就生气了。
你说这是何必呢？你已经送出去的物品，别人就有支配权了（就算你不学佛，道理是通用的）。我们在世间也是，比如：我送给王经理一盒茶叶，他又送给他好朋友了，那你不可能看到他好朋友喝着你送的茶你就生气，哪有这个道理？你送出去了，主人就有支配权。而且你想想，如果师父把信众供养的一堆物品都藏在手里不布施，这还算是师父吗？那也不对呀！佛在《涅槃经》中讲：出家人如果自己用不掉信众供养的物品，就要分出去……
一个人不可能用那么多，他（她）就是随手随缘地供养，可能也没有挑挑拣拣，不像你想得那么复杂。但有的时候人心复杂，他把这个事情想得也复杂——老师是不是偏爱谁（给谁了）……
那个师父、那个老师要真是那样子，他（她）值得当你师父、当你老师吗？有时候人家下意识的一个举动（什么都没有想），是你想多了，给自己生烦恼，那与其这样你干嘛去供养呢？
其实做人真的很难的，比如说：去年有师兄千里迢迢地受了菩萨戒到那儿见我，当时我是在家居士，我和一个师兄去车站接她，她远远地看见我（还没下楼梯呢），提着皮箱在下楼梯过程中就开始哭（满脸都是泪水），在车站就直接跪在那儿了，我当时也很尴尬，赶紧扶她起来，陪她一起去吃饭，这个师兄一直哭……
后来我们给她安排了一个宾馆，她单独在宾馆里就非得把我推到椅子上要拜我，我说我是居士不太合适（你不要这样）……她哭得那个样子，说：求你了……师父怎么样……还三拜……我当时心里想：还好就我一个人在，要不然这很有争议（在家居士受人礼拜），但是她就那样强烈地把我推在那儿……
也是这个师兄，求着我收她的红包，我不收，她哭成那个样子像个泪人一样……就收了一千块钱红包。结果后来，因为家里的原因（孩子不支持她学佛），她不能够参加我们的共修了，又演变成开始背后骂我、栽赃陷害了……
包括每到过年过节，有些师兄喜欢给我发微信红包。其实我在有工作的那几年是一律不收的，除非是极要好的朋友和亲戚，其他的都不收。
有一次我收到一个师兄的消息，说：老师，我每次给你发，连着三年了你都没有收过我的红包，我没有觉得您很好，我只觉得您很清高、不近人情、也不给我们培福的机会，我觉得您很虚伪……这真的是哭笑不得！你一旦收了，她可能又倒打一耙，说你在家人还收供养……你说你到底是收还是不收呢？
出家人出家了也有很多烦恼，因为我也做过几个月的出家人。其实，刚出家我们是守「沙弥十戒」（不捉金钱）的，按照戒律讲我们不收的。所以师兄们去寺庙给我红包，我说你放功德箱（我不收），有的追到寮房去硬塞给你，不然她跪在那儿就不起来。
因为信众不知道戒律，其实刚刚剃度的沙弥、沙弥尼是不捉金钱的（不应该收的），她们不懂，你不收，觉得你这师父不近人情，不给人家培福的机会。
我当时在寮房里也零零散散地收了大概有一两千块钱，后来离开寺庙前，因为我们居士水管没弄好（漏水了），算是侵损常住的财物了，那个钱我们又赔给寺庙了。
后来在我离开寺庙的那个上午，还有人钻到屋里去塞钱（她不了解出家人的戒律），其实这种情况，站在师父的角度也是挺无奈的——我明明该守戒的，你不让我守戒。
后来学习了《菩萨善戒经》，终于有些释怀，因为经里讲：你没有贪（是信众主动给你的），（你收了）信众心里安慰、也给了他（她）培福的机会，你反观自己内心没有贪欲心，就不算犯戒。
出家人还有一些无奈，比如说：学习了佛陀的经或者戒律，知道哪些事不能做，但是你在某个寺庙道场（道场有道场的规矩），你就得按规矩办。这边是佛的经和律，按照佛经佛律有些事情不该做，但你要随顺当地的规矩去办……那种纠结（两个自我的抗衡）其实很痛苦！
有的师兄就理解得很少（因为没出过家），就觉得出家人可简单了，天天有人供养着、念念经、敲敲木鱼，没那么大压力。其实不是的，因为我体验过，出家人从早到晚非常忙碌（事情很多），有很多不得已的事情都要做。
在我不得已还俗之后，我跟几个师兄去浙江一个寺庙拜见一个住持的时候，那个住持也是满脸的沉重和无奈。他说：我出家很多很多年了，刚出家的时候很精进、很勇猛、劲头很足、觉得出家人就是要成佛、要弘法利生（想得很好）……但是后来，周围的那些无奈慢慢地磨去了自己的锐气，内心只有沉重……
还有关于供养这个事情，比如说：我们看到一个出家师父戴着块名牌手表、戴着很名贵的佛珠、或者拿着名牌手机……有一些信众就会讥讽嘲笑（你看都不持戒……），但你也不知道是不是那个供养也是居士千哭万哭地流着眼泪、千求万求地求师父收下，不收就不得了了……师父收了以后又出问题了……你说是收还是不收呢？
也有人说：某个师父开着什么名车了，损毁了佛教僧人的形象了……那个车也有可能是信众硬给的，寺庙也要用的——当然，也不排除一些师父修行不到位，已经有贪心的（哪里都有修得好的，修得不好的）。我们能把握的只有自己的心，面对佛，是不是问心无愧？
收供养多的师父和收供养少的师父哪个清净？甲师父只有三百块钱供养，但他却非常执着（贪着），他希望你再供养多一点，或者这三百块钱的供养他吝啬地谁也不舍得给（那他是真的清净吗？）；乙师父有三万的供养，但是他一点贪着都没有（随时准备花出去），他对钱根本一点兴趣都没有，一块和十万对他来说一点分别都没有。如果单看表面，你能凭供养去判断一个师父是否清净吗？
佛就是心，心就是佛。我们天天守好自己的心，不要瞎猜测，一切都有因果（师父哪儿做得好，有他的因果；哪儿做得不好，有他的因果；你的瞎猜测也有你的因果）。
所以印光大师说：我们行住坐卧就一心念佛（少管闲事），看谁都是菩萨，只有自己是凡夫。而且你换位思考的时候，真的有很多无奈是你不能够了解的（这个事儿我这样做不对，那样做也不对）。
我记得在最初，也是师兄们要求我帮她翻译经（这样讲起来的）。当时不也有人骂：你开悟了吗，就开始讲经了？你证到几地了，就开始讲经了？课程中配音乐，有的说配得好（有意境），有的说不应该有……到底听谁的？
释迦佛说：无人不被骂。释迦佛出家前他是太子（享受着王宫的生活），但是他不快乐，他追求形而上的精神领域的东西，当时父亲也没少骂他。后来出家了，人家骂他不孝顺；舍了国家，又骂他没责任感；修苦行，人家骂他傻；成正觉了，外道骂他是妖术……一开始也没几个人相信他。
释迦佛一路不也是被骂着成长起来的吗？而且他的亲人提婆达多还一直杀他、害他、诽谤他……就这样艰难地成长着。
佛不是神（不是万能的），他只是一个没有烦恼的觉悟者。不管他经受什么，他都心地清净、无愧、没烦恼、了解了真理实相、自性很多功能显现……这就是佛（也并没有比世人高出多少）。
我们学《阿含经》的时候也讲：有的时候弟子太不听话、太难调教了，释迦佛略有疲惫就躲到其他地方去了……那一段让人读了很心酸。你以为当个佛、当个导师那么容易吗？
以前也跟大家分享过一个漫画——老头、老太太和一头小毛驴走在街上，一开始老头、老太太牵着毛驴走，旁边有人说：这俩人这么傻，有毛驴不骑；后来老头骑到了毛驴上，人家就说：这个老头太自私了，不让老婆骑；老头下来让老太太骑上去，人家又说了：你看看这老太太多自私，不让老头骑；夫妻二人都骑在小毛驴上，人家更骂了：真残忍，也不顾小毛驴的死活……你说到底让人家怎么做呢？
做人真的很难！我们这些话都是因供养而起的。关于供养这个事情，你是信众你很难（不知道供养谁、谁是正的谁是邪的、供养错了又怕有果报……）；收供养者也很难（收？还是不收？怎么平衡这些关系……）。
有的信众觉得：我供养师父多，师父就得对我好。那真正的正的师父不会这么想（他不会因为你供养多就偏爱你），他会看谁修得好（谁是个好苗子），或者谁的情况紧急更需要我帮助。
真正的正的师父不会因为你供养多，就多给你讲法（开小灶），他的心是平等的（对他来说一块钱和一个亿没有区别），这是真正的正的师父。但是他能解释给谁听，谁又信他呢？（这些信众里信他的也有，质疑的也永远存在。）他只能面对佛，心到底有没有贪欲只有佛是最懂的。
所以说，修行者遇到一些非难、诽谤、伤害……感觉受伤、委屈的时候，我们面对佛，一点惭愧都没有（这些钱没有用在自己身上、对自己始终是吝啬的，对别人是大方的），这样就可以了。
那你还能怎么做呢？就算你挖出心来给别人看，不信你的照样会嗤笑你的愚蠢。不管你怎么做，都不可能让所有人都喜欢（认可）你，所以就释怀了，对着佛问心无愧就可以了。其它所有时间就用在修行上，也不管周围的是是非非了（别人的嘴长在别人的脸上你也管不了），我们只能管好自己的心。
【如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”】
释迦佛刚才讲的是对于讲解《药师经》的这些法师，我们要供养他（保证他衣食无忧）、让他能够顺利地进行法布施，这样的话我们就会得到诸佛的护念。
因为你表面上供养资助的是一个法师，但实际上你维系的是正法（你希望正法能传下去），如果他缺衣少食地（活不了了），怎么传法呢？所以诸佛护念的也是你这种传法的行为，不仅仅是物质上的奉献。
「所求愿满，乃至菩提」，这个其实是总结前面所有的，包括：我们怎样供养佛像、要注意哪些细节、一心地受持经典、供养法师……这所有的你都做到位了，你求什么得什么，甚至能够顺利地成就无上正等正觉。
【尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。】
文殊菩萨回答释迦佛说：世尊，我发誓在像法转时（正法灭后，像法时期），会以种种的方便使那些净信（怀着清净不疑的信心）的善男子、善女人，能够听闻世尊「药师琉璃光如来」的名号。如果他们平时醒着的时候没有听闻「药师佛」的名号，我会在他们睡觉的时候入到他们梦中（给他们托梦），让他们知道有这个佛。
很多师兄为什么学佛呢？大部分是家里出现了重大的变故，或者不幸；一部分是梦见了佛；还有一部分是小时候开天眼的时候见过佛，或者见过鬼、妖、仙……他自己有记忆，他就信佛了。
《华严经》中也讲：佛菩萨经常会入到众生的梦中去点化这个众生。我也跟大家讲了我个人学佛的经历——我是梦见了两朵莲花（一朵粉红的，一朵透明的），然后梦到了「楞严经」三个字，我就开始搜索《楞严经》来看……之前我是信基督教的。
我们原来也没学佛，突然就梦到某部经或者某个佛菩萨的名号，这样的情况基本上都是佛菩萨入到梦中来点化我们。
【世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书；】
文殊菩萨说：世尊，要是对于这部《药师经》能够好好地受持读诵、或者给别人讲解（开示）、或者自己抄写、或者让别人抄写。
【恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养；】
对于这部经非常地恭敬（尊重），或者用种种名贵的物品来作供养。
【以五色彩作囊盛之，扫洒净处，敷设高座而用安处。】
甚至恭敬这部经到什么程度呢？文殊菩萨说：可以用五色彩作囊（锦囊）盛之（用锦囊把这部经装起来），然后打扫干净一个地方「敷设高座」，把这个经放在那里（表示我们虔诚的恭敬和尊重，也是仪式感）。
【尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。】
这个时候，四大天王和他的眷属带着无量百千的天众，都会来到你这里供养你、守护你（你没开天眼是看不见的，但他们确实是存在的）。
有的师兄说：我也认真供养药师佛了、也供养《药师经》了、也好好受持了……我也没感觉周围的生活变得有多幸运……实际上你要知道，此时四大天王带着这无量眷属陪着你，已经帮你挡掉了很多的不幸了，不然你可能更倒霉。你不要因为一点点的逆境就完全否定这个法门、或者否定这个佛以及相应的佛经（这样真的很不明智），因为你不知道过去世你的「业」有多深重！
【世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，】
文殊菩萨说：世尊，《药师经》流行的地方，如果有谁能受持它，靠着「世尊药师琉璃光如来」根本誓愿的功德，以及靠着听闻「药师佛」名号的力量，这个地方就没有横死的情况（没有意外发生）。所以，哪个路段如果经常有意外发生，在那儿放着念佛机反复地播放「药师琉璃光如来」的圣号也特别管用。
从这一段落也能看出：《药师经》其实也是镇宅（护宅）的。把《药师经》放在家里，好好地受持、供养、经常地念诵药师佛号……靠着「药师佛」的根本誓愿功德，你这儿就没有突然而来的意外灾难了。
【亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”】
而且，有《药师经》、「药师佛」在的地方，只要你在至诚地供养、恭敬、在好好地受持，这里就不会被那些恶鬼神夺精气了。
有的师兄不是反映有恶的鬼神会夺精气吗？还有一个师兄说：有一次睡觉快醒的时候，梦到一个绿毛鬼好像在吸他的精气……那你好好地受持《药师经》、供养药师佛、好好地念诵药师圣号……慢慢地一切恢复正常，这些鬼可能都变成大护法了；就算有的鬼神夺了你的精气，你还能够恢复体力，身心安乐、健康。
这样我们就知道为什么「药师佛」也被称之为「消灾延寿药师佛」了。上节课说：即便是你没有病，你经常念诵「药师灌顶真言」，也可以延寿（寿命延长，非常健康）；这节课又讲：可以规避恶鬼神这种灾难，或者规避种种的横死（永保安宁）。
所以药师佛对于我们现前当下有着直接的利益；对于未来（包括往生的时候去哪个佛国），他也帮你去你想要去的佛国。就是无论对于现前当下，还是对于身后之事，药师佛都在护着我们（利益着我们）。所以说，「药师法门」是存亡两利的法门。
今天晚上的禅修课我们还是听「药师灌顶真言」，如果想入定的话，音量可以放稍微小一点。有的师兄说，跟着音频里的声音同时念诵「药师灌顶真言」，心会很清净（一点妄念都没有），大家也可以试一下。
我们天天学习佛经、学习佛，就是力求有一颗佛的心。佛的心，一个是广大无边际；再一个，他经常换位思考想问题，所以佛的心里没有怨恨，只有理解（体谅）。
当你看到谁做的什么事情又不符合你心意的时候，你要是换位思考、或者了解更多信息，可能就颠覆了过去那种不良的认知。确实，每个人在不同的位置都有他的难处，我们要学会换位思考。
你要是不懂得换位思考，只是站在一个小我的角度很主观地去评判、甚至去诽谤、去造口业，这个真的很不明智！对你个人来讲，果报也是很惨重的！
大家一定要注意好好地守护身口意，空闲的时候少讲人与人之间的是是非非；关系好的师兄凑一块儿也别没事说这个说那个，你要说就多赞美别人的优点，要不就别讲话（谁身上没优点呢？）。
你要是管不好你的嘴，你就老实念佛、好好拜忏、或者日行一善……做些有意义的事情。任何道场，都是因为人与人之间管不好嘴，是是非非搅得一团乱麻；人与人之间的关系，常常因为嘴被割裂、被割断。所以，我们一定要时刻守好我们的心，守好心从守好我们的嘴开始。
今天就先到这里，谢谢大家！再见。
——时间：2020年3月18日
