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四众善果分
大家好！我们继续来学习《药师经》，已经到了第七个部分「四众善果分」。
「四众」，指佛陀的弟子当中出家的男女「二众」，加上在家的男女「二众」，合起来叫「四众」弟子。
「善果」，是指受持「药师琉璃光如来」的名号有怎样善的果报，有怎样的功德利益。
【“复次、曼殊室利！若有四众：苾芻、苾芻尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，】
释迦牟尼佛对文殊菩萨说：文殊师利，要是有四众弟子：「苾芻、苾芻尼」指的是比丘、比丘尼（出家的男女二众）；「邬波索迦、邬波斯迦」指的是优婆塞、优婆夷（在家的男女居士）。
佛陀说：要是有四众弟子（出家的、在家的），或者其他那些对佛法深信不疑的善男子、善女人（这些人是没有受戒的普通信众，不属于四众弟子），这些人里有一部分会受持「八分斋戒」（八关斋戒）。
「八关斋戒」，是居士五戒外又加了三条戒律，一共是八条。第一，不要杀生；第二，不要偷盗；第三，不要行淫欲（这一点和在家居士戒有所区别），「居士戒」戒的是邪淫，「八关斋戒」戒的是一切淫欲（正淫也不可以）。
为什么呢？因为「八关斋戒」是佛陀给想体验出家生活的在家人制定的方便戒律（出家人是完全禁淫的），所以你受持「八关斋戒」也得完全禁淫。
第四，不妄语。我们在详细讲解「八关斋戒」的时候，把第四条扩展为不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。口方面的四种过失都不犯是最好的。
第五，不饮酒。饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。
第六条，不着香花鬘。古印度的人喜欢涂抹香油、香水，或者戴一些花环……这是当地的风俗习惯；在中国，受持「八关斋戒」的时候不要过度地穿着打扮、也不要化妆，这样就可以了。
同时，第六条还讲：不歌舞倡伎、不故往观听。就是受持「八关斋戒」的时候要像比丘一样「收摄六根」（不看电视、不刷抖音……），不然就算犯戒了。
第七条，不坐卧高广大床。这个有两重解释：第一，不要贪图物质享受；第二，不羡慕权贵、也不要傲慢，要保持谦逊（谦虚）。
第八条，不非时食。表面的意思是，不要在用餐时间之外的时间吃零食；实际上是指「过午不食」。不管你在哪个寺庙道场，都要遵守当地的这个规定，每个寺庙用餐时间不同，你只需跟随这个道场的规矩吃完中午饭，下午不要再吃东西了，就算过午不食。
也有一些开缘的情况，比如：有的师兄晚上不吃饭会胃痛（有胃病），这样的情况可以开一下这个戒律——把晚饭当作是维持和滋养色身的药来用。
在《菩萨善戒经》里也讲过：受了「菩萨戒」的这些菩萨们（受了菩萨戒就可以称为菩萨），六斋日都要过午不食，但个别人胃有问题（做不到的），晚上也可以吃（要注意量），就当作是吃药。
有个别寺庙也是一天吃三餐的，但是把晚上那顿饭统一称为「药食」——就说我是把它当药来吃的，不然身体受不了影响修行了（修行为主）。这是依着现在末法时期的情况来讲的。
在佛陀住世的时候，「不非时食」是指就吃中午一顿饭（早餐、晚餐、零食都不吃），这是佛住世的时候（非常严格），也没听说有胃疼的；现在（末法时期）的众生普遍都不能吃苦，一般都吃早餐，中午也吃，有时候晚上不吃还会胃疼……
再回到经文，佛陀说：文殊师利，要是有四众弟子或者一些信众受持「八关斋戒」了。
我们知道，「八关斋戒」是按天来算的——每天早上受戒，受了管一天；第二天要是还想受戒，得重新受。
【或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，】
也有一些四众弟子或者信众，守戒守了有一年，或者三个月了。「受持学处」就是受了戒，开始守戒。（守了一段时间）靠着这些善根，他们非常希望未来能够生到西方极乐世界，到阿弥陀佛那儿去听闻正法，但是却不确定自己能不能去。
【若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。】
如果你们在受持「八关斋戒」或者其他戒律，一段时间后，听闻了世尊「药师琉璃光如来」的名号（真正听到心里去了），在八识田种了种子，命终的时候就会有八大菩萨出现：文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨（这八位菩萨都会出现）。
【是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。】
因为至心听闻「药师琉璃光如来」的圣号，（命终的时候）八位菩萨从空中而来，给你指示道路（告诉你怎么去），帮助你到达极乐世界，从各种颜色的众宝莲花中自然化生（成功地往生到西方极乐世界了）。所以说想去极乐世界，还有点拿不准（不够自信）的师兄，你经常地听闻药师佛的圣号，等于在给自己上保险了。
昨天，我们群里也有师兄说：我一念药师佛就想阿弥陀佛；念阿弥陀佛吧，好像还不是那么想念，也不能一心不乱地一直念……像这样的师兄，她的内心还是倾向于极乐世界的，未来去极乐世界的可能性也会更大一些。
诸佛如来非常懂我们的心（因为他们都有他心通），你表面上念他的名号，内心期待的是另一个佛国，他也会帮你的。因为诸佛如来没有我执、没有自私、完全无私地以众生心为心，他知道你内心想要什么。
【或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣；】
也有一部分众生，（由于自己的原因）他虽然也想去极乐世界、也听了药师佛的圣号，但由于自己福报不够大没有去成极乐世界，生在了天上。虽然生在了天上，但他本有的善根没有退尽，天上福报尽的时候，他不会直接去三恶道（也挺好的）。
【天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；】
天上寿命尽的时候，他会生到人间（投生到人道），在人道还挺厉害，成为了「转轮圣王」统摄四大洲，「威德自在」。
这个转轮圣王因为有修行的基础（听过药师圣号，也想去极乐世界），所以他治国的时候，以德治国，安立无量有情众生修习十善业道。
【或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛如大力士。】
也有一部分众生，天上寿命尽了之后来到人间，成为了「刹帝利」。「刹帝利」（就是国王、武士）、或者成为婆罗门（僧侣、学者）、居士大家（居士里面的生活条件比较优越的）。他们拥有很多的财宝，仓库里的物品堆得都要溢出来了，而且生得形象端严、眷属具足、聪明有智慧、勇健威猛像大力士一样强壮。
这个是功德利益。一个是你受持了一段时间八关斋戒或者其他的戒律（无论是出家人的戒律还是在家人的戒律），再加上你内心向往极乐世界，又听闻过药师佛的圣号……这一切都是属于福德资粮。
这些福德资粮，使得你未来即便没有去成极乐世界，也可以生到天界；虽然从天界寿命结束之后生在了人间，在人间的生活也属于是上品生活。
所以，这里强调了持戒的重要性和念佛的重要性！我们「醍醐分院」的公众号里，在「文稿目录」的最底下能找到八关斋戒的浅释——对于设置八关斋戒戒律的原因、戒条的内涵以及受持的功德利益讲得非常的详细，包括自己在家里如何在佛前受持八关斋戒，里面也有仪轨（从头至尾按照仪轨读就可以了）。
这个不是我们讲的，是我从某个寺庙拿到的一个小册子，当时拿回去诵读的。过去我在寺庙里，带着很多师兄一起在大雄宝殿也是依着这篇文章来自誓受戒的，我们当时是连着二十一天受持了八关斋戒。
【若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”】
如果是女人，听闻了「药师琉璃光如来」的名号，「至心受持」（至心地念诵），如果你下辈子不想再当女人了，你是真的可以投生为男子身，不当女人了。
所以，我们再一次地总结一下今天《药师经》的内容——药师佛的圣号可以帮助我们去我们想去的其他佛国。本来是念哪个佛的名号就会去这个佛所在的佛国，但是如果你的内心不想去的话，药师佛也知道你想去哪个佛国，他会帮你去。这个很重要！说明药师佛是真正的大无私者！
再一个，「八关斋戒」也是一个重点。一个学佛多年的合格的佛弟子，你应该能够给别人讲出来什么是八关斋戒，要怎么受持以及都有什么功德利益最好也能讲出来。
接下来还是回到《楞严经》，因为我们整天修习禅定，我们要看一下佛陀的叮咛。
【阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。】
佛陀说：阿难，完美地度过了「受阴区宇」考验（受阴区宇没有遭魔）的这些修行者，「圆定发明」。在自性的圆明中，心性进一步地安定，心性越定你越感觉明亮的程度在加深，就在「三摩地」正定当中，（又开始翻种子了）内在隐隐地想要游荡（本来定住了，又不安分了）。
「飞其精思，贪求经历」，就好像有一个小幼苗慢慢地长成了大树，钻出来了；或者这个大树还想飞……（就是这种感觉）这种不安分的因子越长越大……想要「贪求经历」。
【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处，敷座说法。】
这个时候天魔终于等到时机了（找到了你的漏洞），就「飞精附人」。它就附到了你的身体上，具体位置主要还是附在心轮（膻中穴）附近，因为神识在肉身最核心的一个附着处就是这个地方。
天魔找到时机附在了你的身上，使得你本来不会讲经说法的，突然就会了。自己还没感觉被魔附着（得意得不得了），说自己已经证得无上涅槃了，并且主动去找一些有眼缘的同道中人做自己的弟子，敷展开座位，坐在那儿给大家讲法。
【自形无变，其听法者，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚；一众听人，各各如是，得未曾有。】
在讲法的时候，这个师父自己的形态没什么变化，但是那些听他讲法的人忽然就看见自己坐在宝莲花上了，整个地化成「紫金光聚」，像大金团（大金太阳）一样……他们感叹自己从来没有遇到过这样殊胜的景象，觉得自己的师父太厉害了（一听他讲法就坐莲花，变大光团了）。
【是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。】
这些弟子们「愚迷」（愚痴迷惑），他们也没学过《楞严经》，觉得哪个师父讲法都没有这个师父厉害、都没有这样殊胜的感应。大家就把这个师父当成了菩萨，觉得他说什么都是对的，结果这个师父「淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲」。
如果他是真菩萨，也有这个能力让你感受到种种瑞相，这倒还无所谓。关键是，他毕竟是魔（早晚要露出魔脚的），一开始又讲经说法又现神通，让你以为他是菩萨；下一步就淫逸你的心，让你感觉淫欲是好事，让你跟着他一起破坏佛的戒律，「潜行贪欲」（贪财、色、名、食、睡这些）。所以看到这儿，我们就知道这又是魔（一破坏戒律，毋庸置疑就是魔）。
那菩萨怎么做呢？菩萨表面上先随顺你，关键时候把你拽回到正法上，让你好好持戒（这是菩萨）。魔呢？一开始装得像菩萨，讲得很正，后来突然歪了（歪得很彻底）。
【口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生渴仰，邪见密兴，种智消灭。】
前面提到，这个被天魔附身的人让弟子跟他一起破坏佛的戒律，广行淫欲之事、广行贪欲（包括贪财）。同时，为了让弟子更进一步地相信他，他又进一步地蛊惑弟子说：某某佛化现于世了，某某人就是某某佛的化身，某某人是某个菩萨的化身……如果只讲这些倒还好，因为到到处处那么多佛菩萨的化身，这是有可能的；关键是他破坏戒律，一旦破坏戒律就有问题了！
让人破坏戒律之后，他又再次地强调谁是佛、谁是菩萨……进一步地进行洗脑和麻醉。那些弟子一看师父太厉害了，心里生出进一步的渴慕和仰望，「邪见密兴，种智消灭」，邪见越来越炽盛（完全被洗脑了），根本智就消灭无疑了（原来听的一些经、知道的一些道理，全都忘到脑后去了）。这些弟子们简直就像喝了迷魂汤一样。
【此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
佛陀说：这种魔其实是「魃鬼」，（老了）修得年头久了成魔了，恼乱这个修行者。这个修行者本来定功还可以，修着修着又不安分了，（翻种子的时候）这个魃鬼「年老成魔」，附身了。
天魔附身之后，弟子跟他一起行贪欲、破坏戒律……最后天魔厌倦了，离开了这个师父。没有魔力罩着，弟子和师父就会同时受到国家法律的制裁。
佛陀说：你不管怎么修、怎么有神通、怎么会讲法……你不能破坏戒律！如果你了解了这种情况，你就可以避免入轮回；你要是破坏戒律，你就会去恶道轮回！你迷惑了那么多人（那么多无知者）跟你一起去无间地狱受罪啊！
上节课也讲了，经常地听闻和受持「药师琉璃光如来」的圣号可以避免着魔，也可以避免一些妖灵、邪术的干扰。这是真正的保护伞（护身符），是我们的金刚铠甲！
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵[淴-心+日]，澄其精思，贪求契合。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】
这几种魔附体，讲的都是「想阴区宇」，就是我们暗藏的这个想、这种不安分的种子，是它出了问题（翻种子翻的）。
完美地度过了「受阴区宇」考验的修行者，如果在「想阴区宇」这里修着修着定「心爱绵wěn（淴-心+日），澄其精思，贪求契合」，（翻种子）希望有什么东西跟我契合，觉得这个「定」没意思了，从定里又生出了一种活跃。
这个时候天魔又开始找到机会了（开始附体），附体之后使得这个不会讲法的人突然又会讲经说法了。
【其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处，敷座说法。】
突然会讲法的这个人，不知道自己是天魔附体了，还以为自己证得了无上涅槃。想着自己应该是觉悟了，像释迦佛一样无上正觉了……不然怎么会讲法了呢？他还主动找到那些跟他有缘的弟子，给他们讲法。
【其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易。或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。】
在讲法的过程中，讲法的师父和听法的弟子外形上看没有太大变化，但是能够让听法的人在即将听法之前，心就开始有点开悟了，（说）我要见师父了、我要听法了、心突然打开了一样，其实这是魔力导致的。这弟子就觉得这个师父肯定厉害（还没见，还没听法，就有感觉了）。
这个弟子通过听师父讲法，得到了宿命通了、或者他心通、或者能在禅定中看到地狱了、或者了知了人间的种种因果了、或者能预言了、有的弟子口里也能讲说偈颂了、或者直接就背下来了某段经文……弟子非常高兴，觉得这个师父太厉害了！一听他讲法，我神通也有了、也会说偈颂了、也会背经了……大家都很开心，很激动。
如果是真佛、真菩萨，有的时候也会带来这些感应。单单看这些感应还不能说明问题，但关键是下一步。
【是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。】
这些弟子们就把这个天魔附体的人当成菩萨了，非常爱这个师父，跟他一起破坏佛的律仪，「潜行贪欲」。贪欲，主要就是财和色两方面的事情。
【口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。】
这种天魔附体的人，他会经常说：佛有大有小；哪个佛是先佛，哪个佛是后佛；也有真佛，也有假佛；也有男佛，也有女佛……菩萨也是这样……这些话听上去又像佛经又不太像。但是，弟子此时已经被魔力洗脑，失去了本心，完全跟着师父走了（师父怎么说，他就怎么做）。
【此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
佛陀说：这种情况是「魅鬼」年老修成了魔（修久了很多鬼都能成魔），恼乱这个人（附这个人身上干种种的坏事），干够了（厌倦了），离开了这个人之后，这个师父就没有神力了、也不会讲法了、也没有神通了……弟子和师父就会受到国家法律的制裁。
佛陀说：大家先要了解这种情况，避免自己入轮回；如果迷惑不知的话，就有堕到无间地狱的风险。所以说：只看他会讲法、有神通，不能够盲目地断定他是菩萨还是魔，要看他是否守戒律。
如果「菩萨戒」守好，是不可能着魔的（魔都成护法了）。但是这个人会讲法、有神通，却倡导你破戒，那他就是魔。我们要靠戒律去判断！
今天晚上禅修课，我们依然是「药师圣号」的禅修版。当然，要是有的师兄感觉厌倦了（想听别的），在「药师法门精修」里，有很多个禅修版可以选择。音乐你都可以换，这个是没什么问题的。
关键是记住：我们听着佛号（佛咒）的时候要很放松，完全地专注在里面，不要胡思乱想。一旦有妄念，马上念佛，保持觉知，妄念一会儿就没有了……就这样继续放松地坐就可以。
在打坐的过程中，大家有各种身体的觉受（冷触、暖触、振动、悬浮、摇晃……）都很正常，不要关注肉身的表现，渐渐忽略肉身的存在，专注在佛号里什么都不要想……一开始的光啊、影啊……也不要太多地在意，慢慢地训练久了，就可以入定了。
今天我们先分享到这里，谢谢大家！再见。
——时间：2020年3月15日
