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大家好！我们继续来学习《药师经》。
【“复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。】
释迦牟尼佛对文殊菩萨说：文殊师利，要是有有情众生「喜欢乖离，更相斗讼」……「喜欢乖离」，就是离间别人的关系，喜欢人与人之间斗争（本来挺好的，他一搅和人家关系就不好了）；「斗讼」，就是斗争、争吵。
「恼乱自他」，其实一方面伤害了自己，也伤害了别人。这些众生在身、口、意各个方面造作增长了种种的恶业，总是造作那些没有办法利益众生的事情，甚至是伤害众生（互相谋害）。
【告召山林树塚等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒咀之，】
也有的众生心性比较恶毒，他喜欢联络「山林树塚等神」（一些低维度的灵界生命，魑魅魍魉、鬼、神、妖、仙……），联络这些灵界生命杀种种的众生，取了这些众生的血肉来祭祀药叉鬼、罗刹鬼……鬼道众生有各种各样的类型，有一类鬼是喜欢饮血啖肉的。
心里有恶的众生，他喜欢联络（供养）那些有恶心的鬼（想让鬼帮他办事），他就供养一些带着血的肉（刚杀的羊、兔子、鸡、鱼……），有的血呼呼的就摆在那儿供养。
还有的人看到有冤家对头了，就想害他的冤家对头——把那个人的名字写下来、或者画一个对方的形象、或者用稻草做个冤家对头形象的稻草人……用恶毒的咒术去咒诅这个形象（或者咒诅这个人的名字），使那个人受到伤害。这个属于外道的一些毒术（恶毒之术）。
【厌媚蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。】
「厌媚」是什么意思呢？就是一些妖术和巫术（跳大神这些……），跟低维的、有恶心的灵界生命相沟通（相连结），一起去害人。
「蛊道」，就是养一些有毒性的虫子。把自己内心嗔恨的毒和毒虫子本身的毒混合在一起（好像一体一样），毒虫子养久了就听主人的话了（主人让它爬到谁的体内去吃内脏或吸血，那虫子就会听话）。
还有就是念咒语让尸体起来。在古代或者偏远的少数民族，人死了直接扔到郊外（连埋都不埋），有个别的咒术可以让这个尸体再起来去害人。
有的是靠着咒语的力量，有的是因为很多没有身体的鬼为了找到一个寄居之所，住进了这个尸体里，尸体里一旦住进了「灵」，就能站起来活动了（去害人）。
这些众生只有一个目的——想要用种种的邪术，断掉他所怨恨者的命，或者破坏他所怨恨者的身形（这都是心里极其恶毒的众生）。他们做这件事只图一时的快感和满足，不考虑后果，我们知道后果其实非常的惨重！
【是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，】
如果有有情众生遭遇到以上种种这些恶毒的情况怎么办呢？我们听闻「药师琉璃光如来」的名号（一直听一直听……），内心与佛号相合，就能破解这些妖术（邪术），这一切的恶事都不能伤害你。
就算有恨你的人在背后捣鬼——写下你的名字念毒咒、画一个（捏一个、用稻草人做一个）你的形象想要害你……但是你一直至心地念着（听着）药师佛的圣号，他那边的妖术是不起作用的。
「佛力存内，邪不可干」，有佛力加持我们，邪不压正。我们如果一直用心地听（念）药师佛的圣号，其他人想害我们害不了。药师圣号就是我们的护身符，是我们的金刚铠甲。
而且我们不停地听闻（念诵）药师圣号，药师圣号的力量会越来越强，光会向外一直扩散、一直扩散……这样就使得周遭这些想害你的人慢慢起慈悲心了，（慈悲心一生起）嗔恨心就没有了，所以佛陀讲怎么样对治我们的嗔恨呢？要用慈悲去对治嗔恨。
【一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。”】
其他人受了药师圣号的影响，在药师佛力量的加持下，他们起了利益安乐众生的心，没有损恼、伤害、嫌弃、怨恨众生的心了，大家都很欢悦。（怨恨心消失了）满足心又上来了，觉得自己目前的生活一切都挺好的，他也不想伤害对方了。
其实，如果一个人基本生存能够保障、生活得有安全感、又比较喜悦，在这样的情况下他不会想害别人。一个想要害别人的人（可恨的人），其实他有可怜之处的。
可恨的人也有可怜之处（虽然他疯狂地想害人），你究他那个想害人的原因，可能是他先被伤害了（要是看因果，都是这样的）。一个杀人狂魔他也不是生下来就这样的，他可能前世也受到了什么样的伤害，所以才会心理变态（任何的心理变态都是有原因的）。
所以，从因果业力去看的话，众生中没有一个恶人。每个众生都是轮回中可怜的人，像傀儡一样不能自主的。
如果众生都生活得富足安乐，世间的恶会少很多，快乐、正能量、阳光会传染，会成为一种良性循环，整个世界和谐一片。当众生不想伤害别人（只想着利益对方）的时候，这个凡夫世界慢慢就变成了圣人世界。
所以总结一下这节课的重点：首先是讲，面对任何的妖术、邪术、蛊术你都不要害怕，只要一直在家里循环播放（一直念诵）药师圣号，你就什么都不用担心；另外，药师圣号的力量强了之后，可以转化你的冤家对头（消除他们的嗔恨心），让他们也开始互相利益对方，而不是互相伤害对方。
接下来，我们还是继续复习修行人的宝典《楞严经》。
【阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）六十圣位，】
佛陀说：阿难，这些修习禅定的修行者，如果「受阴区宇」已经突破了，（恭喜你）又过了一个重要的关口。
这个时候可能「诸漏未尽」（烦恼没有彻底断尽），我们要断种种的烦恼（见思烦恼、尘沙烦恼……到最后无明烦恼），也许烦恼没有断尽，但是因为总是修禅定，有的师兄就修得神识可以出体了。
有个别的师兄，他没修多长时间神识就能出体；也有的师兄跟我们讲，他晚上睡觉的时候神识总是出体（到这儿到那儿），像鸟出笼子一样。
通过修习禅定，完美度过了「色阴区宇」、「受阴区宇」考验的这些师兄们，已经能够渐渐成就从凡身向上到菩萨的六十圣位了（你原来是凡夫，修着修着一直增上，慢慢地成菩萨了）。菩萨也有等级的：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉……越来越高，离佛越来越近。
【得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寱（呓）言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。】
佛陀说：这个时候你就有「意生身」了。你在这儿打坐（也没动），神识可以出去了，到哪里都没有障碍……这个时候不用害怕，它该回来还是会回来的，听着佛号打坐（有佛力加持和保护），关键时刻也有佛菩萨指引，所以不用害怕。
我个人在打坐的时候也出过体（挺好玩儿的），一会儿就回来了（很正常）；有一些师兄看《西游记》，孙悟空也经常出体去找佛菩萨帮忙之类的。
佛陀说：就好像有的人睡着了说梦话，他说梦话的时候自己不知道，也没有用大脑去刻意地控制（想说什么就直接说出来了），就好像针对着梦境本能地起反应一样；但是醒着的人听这个人说的梦话，有几句是完整的，还能听懂几分，能猜出来你正在梦里经历着什么。
这是一个例子，就是说我们「意生身」这个神识出体就好像有人在说梦话一样，自己可能没有太多觉知，但是神识出去之后还挺自由自在的。这是「想阴区宇」的情况，「想阴区宇」的标志就是出体。
【若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。】
如果说「想阴区宇」，那个「想」肯定还没有消除。所以，如果你所有的浮想都消除了（念头不再动了），就越来越靠近「大光明藏」了，就好像所有的尘垢都消尽了一样。你用你本性的大光明照着所有的生死轮回，好像能看尽这个轮回一样，好像这个轮回的起始你都很明了一样……这个时候说明「想阴」尽了，你离我们自性大光明藏又近了一步。
当我们突破了「想阴区宇」（最微细的妄想也非常少的时候），我们就可以超越「烦恼浊」了。「想阴区宇」的根本是什么呢？「融通妄想」（很微细的一些念的惯性）。
可能我第六意识不起念了，第七识在禅定中也化空了执着，我完全在阿赖耶的这个本体当中。但是，阿赖耶本体是活性的（有很多活性的因子），它会起作用。这些活性的因子你就可以理解为「融通妄想」。
【阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。】
我们看一下，「想阴区宇」要注意哪些情况。佛陀说，修行者要注意：你完美地度过了「受阴区宇」的考验，「圆定发明」（心还是比较定的），你越靠近源头越明亮清净，圆融（圆满）的感觉越来越强烈，在禅定当中「心爱圆明」。
你爱上了这种圆满（圆明），但又暗自渴望这个圆满（圆明）中出现一些什么（善巧的或者是神通……），总之是一些奇怪的、吸引人的东西。你可能没意识到，但你的内心在暗暗地期待有一些不一样的东西出现……
【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法。】
当你的内心有了一些暗暗的期求的时候，天魔就找到缺口了，终于等到时机了。「飞精附人」，天魔就把他这个「灵」附在你的身上了，使得你可能原来不会讲经说法，突然就会了（你以为得到了佛力的加持，其实是天魔附身了）。但是，被魔附了自己却不知道，反而觉得自己已经证得无上涅槃了。看到周围的人都是贪图一些精巧、神通、稀有稀奇的东西……你就开始给周围的弟子们讲法了。
【其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼。或寝暗室，身有光明。】
这个人本来不会讲法的，因为有一些贪图在内心深处，所以天魔一附体他突然会了。他的形象还能变，可能变成比丘、帝释（忉利天王）、妇女、比丘尼……在很幽暗的卧室里，他的身体也放着光明，这都是修禅定激发出来的神通。
我们知道禅定会激发神通，很多的阿罗汉、菩萨、佛……都有这样的神通（变这个变那个，或者是在幽暗的地方发光）。你看到这些神通现象也不能立刻就下定论，说这个人是妖魔还是佛菩萨，还要看他的具体表现。
【是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。】
这个人给人讲法，又示现神通。信众看了之后，（迷惑了）说他一定是菩萨（你看看又能讲法又有神通）。但是信了这个人的教法之后，慢慢地心旌摇荡，开始破坏佛的律仪（不持戒了），「潜行贪欲」（贪恋五欲了）。
这就不对了！前面有神通还不好下判断的时候，一看到他的行为表现就知道，这绝对不是菩萨，这是妖魔！因为他破坏佛的律仪，让你不守戒律（让你破戒），跟他一起行贪欲（你要么要拿很多钱来供养我；要么咱们双修吧之类的……），一看就是妖魔！
【口中好言灾祥变异，或言如来某处出世。或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，】
总修禅定、会讲法、有神通的这些人，他们经常还跟你讲：世界又要有大灾大难了、天象不对了、佛在哪个地方出现于世了、劫末的大火呀、刀兵劫呀……说这些吓唬人。要是单单看这个表现，也不能判断他是菩萨还是妖魔，为什么呢？因为菩萨有的时候也会告诉你哪里有灾难。
有的师兄说：我做梦梦见观世音菩萨，他都帮我避了好几回灾难了，告诉我哪儿不能去，告诉我什么什么事儿……结果后来都灵验了。（说）观世音菩萨救了我无数次了，但是什么都没要，关键时刻点化一下就消失了（什么也不贪图），那肯定是菩萨。
告诉你有灾有难的也未必是魔，关键看他下一步的表现（他是否贪图什么），他的行为表现说明了他的本质。
他告诉你有灾有难（吓唬你），却没有提供有效的解决方案，主要让你供养他很多钱财，说是破财免灾（佛像要装金了、那边要造庙了……）。无论是讲法、现神通、还是告诉你哪儿有灾难……就是为了让你的心生起无端的恐怖，最终达到让你掏钱的目的。
菩萨不是这样子的，菩萨利益众生是完全无私的（不求回报的）；妖魔做一切事情不管拐多少个弯儿、进行怎样地包装，最终目的不是骗财就是骗色，要么两者皆骗。
【令其家资无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
佛陀说：这种魔是「怪鬼」。什么是怪鬼呢？《楞严经》里讲得很详细——怪鬼年老修成了魔，恼乱这个修行者，附在这个修禅定的人身上开始贪财骗色，倡导弟子跟他广行淫欲之类的……最后厌倦了，就离开了这个师父，没有魔力罩着，很快弟子和师父都会受到国家法律的制裁。
佛陀说：阿难，你们事先要了了地觉明，怎样判断这个人是菩萨还是妖魔（他们都有神通）。《菩萨善戒经》中讲：该现神通的时候，菩萨也要示现神通（不示现还属于犯戒），这是《菩萨善戒经》中有原文的，以后我们还会复习。
所以说，一个人有神通他就是妖魔吗？不是！一个人有神通就是菩萨吗？不一定！你要看他的神通是用来利益众生的，还是坑蒙拐骗（伤害众生）的。
大家如果明白了怎么判断真假菩萨、怎么判断真假唐僧，你就不会上当了。就怕有些众生不学经、也不懂、非常地愚昧，「迷惑不知」！
不仅仅上当受骗那么简单，还会跟着这个师父下地狱！因为师父讲的是邪法，他（她）又传播师父的教法、又拉拢信众跟随师父，你说他（她）害了多少人？能不下地狱吗？
所以，有的人用尽全力好像在做好事（在奉献），因为没有正知正见、没有火眼金睛、没有智慧，一片好心好意却带了那么多众生全下了地狱！可不可惜？
这里提醒我们修禅定者要注意：修习禅定久了，这种圆满圆明的状态越来越接近大光明藏的时候，你不要贪求、渴望、期盼什么（不要有这种心）。为什么我们总说：要么念佛，要么听佛号呢？你把自己跟佛号完全融为一体（没有他心），你就不会着魔了。
如果佛号是佛号，你还在这儿盼着点别的（或者想着自己的事儿），这就不太好了。第一，你可能入不了定；第二，可能出问题（可能有邪灵、妖魔找到缺口来入侵，使你变得不正常）。
你可能本来是个善良正直的人，一旦被邪灵入侵后就变了（就不是你了）。那等到邪灵走了，果报算谁的呢？邪灵当然有它的果报，但是你作为师父（带那么多人，影响那么恶劣），你的果报在地狱！
所以，我们最保险的就是时刻念佛（所有的时间都用来念佛），这样所有的妄想都没有。行、住、坐、卧都念佛，这本身就是「大禅定」（金刚定）。
药师佛和释迦佛一样，都是很正很正的，又能够把一切邪法转为正法。所以当你心有不安的时候、当有人想要害你的时候、当你担心走火入魔、担心邪灵附体、担心天魔附身的时候……你只要念着药师佛，或者听着药师佛相关的这些圣号、咒语打坐，把自己融入到佛号、咒语里，什么都不想……你就放心吧，绝对没事的！你就是金刚身了！
还有一些师兄，还是在着急。有个别师兄修行了一年多，进步已经很快了，还是着急说我的禅定怎么样再突飞猛进……你真的不要太着急，你要给自己成长的时间。「揠苗助长」的故事大家上小学的时候都学过，禾苗的生长有它的周期，你让它踏踏实实一步一步走稳，不要着急把它拔高拽出来，结果可能秧苗都死掉了。
所有的树木你去比较：速生林的木头都是很软的，硬度都不够；那些长得慢的木头（比如说紫檀），就很坚硬。
所以，我们修行者要踏踏实实的、要有耐心、要学习紫檀木的精神（不要贪求速成），否则容易遭到鬼怪妖魔的入侵（因为你着急），你有贪求、盼望的这个心就是不对的。
佛法是一点一滴的积累，只要你有耐心，修哪个法门你都会感觉很有效；你要是急躁，念佛打坐也不行、听佛号打坐也不行、观呼吸也不行……，修哪个都不行（越急越不行）。
一定要慢、要有耐心、慢而稳……只有慢才能稳，才不会出问题！大家一定要注意！
我们先说到这里，谢谢大家！再见。
——时间：2020年3月14日
