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药师法门五群的师兄，大家好！这个群自建群以来到现在，秩序一直都不错，非常感恩大家这种无形当中的默契。
我们还是首先来看一下药师佛发的第十个大愿。
【第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所録，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
药师佛说：愿我来世得证「阿耨多罗三藐三菩提」的时候，「菩提」是简称，「阿耨多罗三藐三菩提」就是成佛的意思。药师佛说：愿我来世成佛的时候，要是有有情众生犯了王法（犯了国家法律），被抓起来关在监狱里了，可能会受种种的惩罚。
到受刑的时候；或者是被无量的灾难凌辱的时候；「悲愁煎迫」非常痛苦（身心受苦）的时候……药师佛说：希望这些众生只要是听到我的名号、靠着我福德威神力的加持，就能够解脱一切的忧愁苦恼。
药师佛非常慈悲，就连抓到监狱里的犯人他都没有舍弃（还在记挂着）。有的师兄可能说：（哪有那么灵）我被关到监狱里了，听一下药师佛的名号，一切苦就都解脱了（哪有那么灵）。你得怎么理解呢：你是听到药师佛的名号了，但是你得听到心里去，而且要从心作改变。
我们设想一下：这边一直放着某某佛的名号（你天天在听），但你的心还是凡夫心，做的那些事儿还是凡夫事儿，那么佛力也显示不出它的效果。你得听到心里去，心真的改变了才可以。（说）信佛有迷信的，什么是迷信呢？就是自己不怎么努力，全靠佛来帮助；或者上上香、拜拜（贿赂贿赂），全靠佛来帮忙（自己不努力），这就叫迷信。
那信佛有正信的，什么叫正信？知道无论我是念佛、诵经、打坐、做种种佛事活动，改的都是我的心。我真心去改的话，慢慢地与佛相应、与佛相似、与佛相同……我的心就是佛心、办的事都是佛事、人人都感觉我是佛，那你是正信（不是迷信）。
所以自己不努力只靠佛力的，就是迷信；知道佛力加持也是促进我们内在改变的，就是正信。
多年以前，我信基督教的时候看过一个故事（一个新闻）。在南美洲一个国家，抓到了一个小偷，偷东西被抓之后，一翻小偷的包，里面还藏着本《圣经》，还是个基督徒（天天祷告，让上帝保佑他），你说上帝能保佑他吗？同样的道理，你天天听佛号或者念着佛，不干佛事儿，那佛能保佑你吗？那不是保佑坏人了吗？
像已经被抓到监狱里的这些犯人，（我们作为亲友）告诉他：你要多念「药师琉璃光如来」，而且你要行佛所行（好好表现），你才能获得减刑的机会（可能提前释放）。你是一直念佛了，却不遵守监狱里面的规定，也不好好表现，光在那儿念佛能管用吗？肯定不会提前释放。
无论任何时候，因果都是真实不虚的。所以，佛教不是封建迷信，它讲的是因果律。
接下来，还是回到我们的重中之重——我们的禅修打坐。昨天，我们已经开始复习《楞严经》五十阴魔部分了。昨天讲到「色阴区宇」的一种正常境界，（就是）你突然听到空中有讲法的声音，甚至十个方向都有佛给你讲法……这都是正常的，如果不把它当作终点站，就是善的（好的）境界，（等于鼓励你）说明你修行得力，看到一定的效果了。这就好像我们感冒发烧了，刚吃了两回某某药就看到一点效果了（不再流鼻涕了，体温也降下来了）。
但是完全治好了吗？还没有，还要继续吃药（就是这个道理）。我们修行过程中到这个阶段有这样的反应是正常的，说明修行得力了（你在进步）。但是到终点了吗？还没有。如果你意识到这一点，就不是着魔。
【又以此心内外精研，其时魂、魄、意、志、精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义；此名精魄递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证；不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
今天早晨我把《华严经》终极版第27课（上）也发到药师法门群了。为什么呢？这节课跟我们药师法门群相关，也提到了空中有佛讲话……
其实类似的情况是很多见的。去年在河北的一个寺庙里，我和很多师兄在大雄宝殿听着「法海雷音如来」的圣号，跟大家一起打坐的时候（当时我还是出家的状态，穿着僧衣），坐着坐着好像就直接去到了「法海雷音如来」的佛国一样，离他好近好近（当然是闭着眼睛），他就在我右手方（东方）那个方向。我看到「法海雷音如来」随机教化弟子（他站着，弟子们都打坐坐着），「法海雷音如来」就跟弟子们讲：你们念完所有的咒语之后都加一句话「利匝得啦达」（音译），当时记得特别清（好响亮、很清楚）。
后来打坐结束，我就跟现场很多师兄讲了（现在这个群听课的可能也有当时的师兄）：我说「法海雷音如来」跟弟子们讲法呢，我听到让念这个咒语。然后有师兄就问：师父（当时出家，穿着僧衣），这个「利匝得啦达」是什么意思呢？我当时想：是啊，我像偷学武功一样听到一句法，但不知道什么意思。当时又闭上眼睛（那个佛国还在那儿），又去揣摩一下意思，（一看那个情况）明白了。
有一些佛弟子（每个佛国可能都有这样的），他在修行的过程当中很执着（执着咒语的功效，或者念咒语有了功效后炫耀），「法海雷音如来」依着弟子的这个情况就说：以后大家念完什么之后，都记得加上「利匝得啦达」。这是什么意思呢？圆满成就而放下。这个事我圆满完成了，我放下它（不要执着），不要执着这个事件本身，也不要执着我们做了这件事好像很有功德一样（不要执着），就是当体即空（三轮体空）的意思。
所以佛讲法叫「因机逗教」，就是有什么状况发生了，他依着那个状况来说法。未必说我们娑婆世界的众生也一样，念完咒必须念这个。不是的，是针对特定情况，比如说：你现在当老师（当师父）了，你的弟子中有特别执著的，你就可以跟他们讲：你以后就学会这个「利匝得啦达」……这是可以的。合适的药得对症，得用对地方。
可能因为我个人发的愿都跟讲法有关，所以我打坐时经常听到谁谁谁在那儿讲法，我现场听或者跟人切磋交流、或者我就在讲（在这儿讲、那儿讲、各个维度讲）……有时候一上座一直都在讲（三四十分钟、一个小时……），当然嘴是不动，心里在这儿（那儿）忙得不得了（经常是这样）。「经常是」，不代表「次次是」（次次是就有问题了），就是经常遇到这样的情况。
还有一个情况也很有意思，应该也属于「色阴区宇」的境界。《楞严经》里没有讲，但是我们要按照这个框架去分析，它还是在「色阴区宇」。因为《楞严经》里「五十阴魔」，只是举一些代表性的例子，并没有把我们禅定中遭遇的所有境界都表现出来（那是不可能的）。因为禅定境界是比较个人化的一个事情，不可能把所有修行者的境界都写出来（写一万本经、十万本经也写不完），它只是一些代表性的。
我个人在打坐的时候，还经历过一个有代表性而且有趣味性的一个境界：听着一个佛的圣号在这儿打坐，（坐一会儿）窗外的鸟叫声突然就给翻译成中文了（明明是鸟在叫），就听到小鸟说：爸爸！那个大鸟就说：新家已经建好了，你让他去住就行了……很搞笑。
要是用肉耳听，就是鸟叫声；但是听着圣号打坐的时候，突然就听到被翻译成中文了（是我能听懂的语言，而且还是家长里短的这些事儿）。那天下座我就想：这个鸟叫听不懂也挺好，像音乐一样叽叽喳喳的（挺好听）；你要真听懂了（家长里短的），听上去也就没意思了，还觉得闹得慌。
那种境界也是暂时性的，因为佛力加持，暂时性的一个显现。要是对照《楞严经》，它也属于「色阴区宇」的一种善境界，但是这也不算什么（短暂的时间内是这样）。
过去（刚学佛），在网上对这些灵性啊、修行啊、宗教啊……各种帖子、视频都很痴迷。当时看到，（说）台湾有一个女的科学研究者，她通过打坐可以跟植物（花草树木）进行沟通。而且，她能够跟已经焦掉的种子沟通，让它重新发芽。我们原来都知道「焦芽败种」不能发芽，但是这位女性，她打坐跟种子沟通一会儿，这种子还能发芽（很奇妙）。这属于人体潜能。
【又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类，化为如来。】
接下来，我们看《楞严经》中讲的另一种「色阴区宇」常见的境界。「又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类，化为如来」（这个很多师兄应该都经历过，我个人也是），就是突然内光发明，在我们自性光明的激发之下，十方世界到到处处都变成金色了，你眼前的一切都变成佛了……这是我阶段性会有的一些体验（不是经常）。
有的时候修到某一个阶段（到达极致），突然就显现：你看哪儿全是佛（大的、小的、无量地从墙缝里往外钻），任何地方都是佛（包括你的手），你看着你手的皮肤（褶皱处）全都变成佛了（大大小小，一直往外散发）；或者打坐的时候看到自己毛孔里一直往外涌佛，像涌喷泉一样（全是佛）。
【于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。】
有的时候我们也可能突然见到「毗卢遮那佛」高坐在天光台上，被无量佛围绕着……有百亿的佛国、还有百亿的莲花同时出现……这些是类似《梵网经》或者《华严经》的境界，有一些师兄也能实证到（打坐久了基本上就能见到），这是正常的。
也有个别师兄是梦见，因为很多师兄她有殊胜的一些梦就跟我交流（梦见的也有）。
【此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
《楞严经》中就说这个原理（原因）：「此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界」，因为我们密集地学经文、诵佛号……阿赖耶识里全是这些殊胜的种子（被熏染得），在我们自性之光的照耀下，突然显发这样殊胜的相。这是暂时的（不是时刻都这样），时刻这样也不行。你真的看哪儿都是佛（吃菜、喝水、走到哪儿全是佛……），也会影响你的正常生活。它只是暂时性的（一段时间内或者隔一段时间）出现，但是大家知道这是正常的，这属于「色阴区宇」的善境界（好境界）。
但是，不是终点站。不是说我见了这些，我就成佛了（不是的）。基本上学了《楞严经》大家就明白了、不迷惑了，也不害怕了……不是说见了这些境界就是着魔了（不是的），说明你修行有进步才见的；那个不修行的人（修行没进步的），想见还见不着呢。但是，你不能把这儿当成终点站，不要以傲慢心跟别人讲，好像我比你多了不起一样（你都没看见，我看见了），你要有这个心，你还真着魔了。什么是魔呀？「贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒」，这都是魔，你心里没有「贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒」，就没有着魔。
同样的道理：别人证得这个境界那个境界，我这初学者没证得，我恨别人、嫉妒他、背后诽谤他、骂他……你说谁是魔？肯定你是魔。你那个歪心、邪心、不正的、不善的心，不就是魔心吗？还骂别人。
【又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现。】
这个也是我们禅定中常见的景象，《楞严经》也讲了：不一定非得打坐才是禅定，你心念不杂乱、很纯净、心一境性……行住坐卧都能入禅定。所以像这样的景象大家经常见，有的师兄是经行的时候见（边走路边念佛）；有的师兄是打坐的时候见；有的师兄是做梦见（这都正常）。
以前我们在那个小不点儿的实体道场，五六个人绕着圈儿，一人一句佛号，（念着念着）有时候就能看到哪个师兄未来她的佛国是什么样子的。有一个师兄，她的佛国非常漂亮，所有的色彩都是那种淡色，比如说淡绿、淡红、淡紫、淡蓝……所有的颜色全都是淡的（组成了她的佛国），而且颜色一直变……你到了那个佛国，每走一步路（一脚下去），那个脚印的颜色都在变（就这么美）。课下跟这个师兄交流的时候，她说：我是双鱼座（喜欢浪漫），我确实就喜欢这些淡淡的各种颜色（很小清新的那种）。她的佛国未来是那样的（都能看到）。
有的时候打坐，看到某一个佛国是钻石做的，或者是各种七宝的颜色……这都正常，都属于「色阴区宇」的善境界。（大家注意）不是着魔，而是「色阴区宇」的善境界。
【又一次心精研，妙明观察不停，抑按降伏，制止超越。于是，忽然十方虚空成七宝色或百宝色，同时遍满不相留，碍青黄赤白各各纯现。】
有的时候我们看到十方的虚空，看到哪里都变成七宝的颜色了（或者百宝的颜色），无量种颜色同时遍满、互不障碍「青黄赤白，各各纯现」。
这样的情况，如果「不作圣解」就是善境界（不把它当作终点站、也不傲慢）；如果你因为看到这个就傲慢得不行，觉得谁都不如你，你已经成佛了……（那这就很可怕）你就着魔了。
【此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。】
所以着不着魔不在于我们见到什么样的景象，而在于你的心（你的心念很重要）！你的心要是不善，你见什么不见什么都是着魔的；你心是善的、淡定的、松空的、无执着的、完全无私的……你见什么境界也不会影响你那颗善的心，不会影响你的佛心。
同样的事，佛去做，魔去做，结果就不一样；同样都是一部经，邪人就讲成邪经，正人就讲成正经。你说是经的问题吗？
我们都去修禅定（都能证得这些境界），禅定中见的这些境界发生在魔那儿，它就是魔境界；发生在佛这儿，就是佛境界。所以，「一切唯心造」，关键是你的心它决定了这个事情本身，而不是这个事情决定了你的心。
还有（都是我们实证的），（若干师兄打坐）有的时候会突然看到哪个师兄成佛后的佛号闪烁在空中（金灿灿的大字，非常清楚），就看到了她叫什么什么佛，那个字就像画在空中（雕刻在那儿一样），这也属于「色阴区宇」。
有的时候，我们师兄一个接一个地绕圈念佛（一人念一句，像接力棒一样），（念着念着）就看到那个师兄未来成佛后的佛号，就在空中亮着（都是事实），这都是「色阴区宇」。
【又以此心，研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。】
还有的师兄也经历过这个事情：（说）她晚上明明睡觉了（灯都关了），突然睁开眼透过了黑暗看到种种的物品，那么清楚（像白天一样）。其实没有光线看不分明的（也没开灯），但她用肉眼就看到室内的一切景物了（非常清楚），像大白天一样；甚至还有的师兄在这儿打坐，没有睁眼睛就看到了外面的一切事物。
这就有点儿像前天一个师兄问开天眼的事情：（说）我们睁开眼睛才能看到书上的字，是不是闭上眼睛也能看到书上的字？这个就是类似的一种情况了。修禅定偶尔会有这种功能显发：闭着眼睛也能看到书上的字；或者是屋内的一切物品；或者是一片漆黑的情况下，看屋内的物品跟白天一样……这是修禅定能修出来的。你要说这叫「天眼」也行，你要说它是「色阴区宇」的某个善境界也可以，但是你不能说人家看到了就是着魔了（这样说你的心是有问题的）。
【此名心细密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
佛陀的解释，这个原理是「此名心细密澄其见，所视洞幽，暂得如是」，根底里还是神识的功能。神识不受建筑物的限制、不受肉身的限制（你的眼皮，是不是肉身的限制？或者外在的光线，它也是外在的一些限制），但神识本身不受任何限制（它的觉识能力一直有的）。你的心念澄澈干净了（没什么杂念了），「心细密澄其见」就是说我的心没有太多粗大的妄念了（障碍物很少了），我的心见到了这一切「所视洞幽」，我的心透过了一切障碍。
这种功能它是暂时性的，不是一直这样。包括我们前几天举的一个师兄的例子（把看了两页的书放枕头边，梦中把剩下的全看完了），她未必次次都是这样，可能是偶尔。所以，如果你「不作圣心」（不自以为是、不把这当成终点站）的话，它是善境界（是好的）；但反之，就是着魔了（你的心有问题了）。「即受群邪」就是你的心，开始不正确（不妥当）了。
这种闭上眼睛打坐，透过墙壁看到很远的世界的这种情况，几乎所有师兄都会遇到（透过墙、透过小区，甚至一下看到美国、英国……），这都正常，都是「色阴区宇」的正常的善境界。
今天又讲了好多的境界，是大家感兴趣的，也是大家一直不安心（有疑惑）的。仔细看佛陀的原经文，佛陀没有一棒子打死，因为佛法是心法。一切事物的存在无所谓善恶，关键看你怎么用（正人能够把邪法变正法；邪人能把正法变邪法）。
「心不正，必受群邪」，就是因为修习禅定会激发种种功能，如果这些功能被一些有恶心的众生利用，那有的时候可能还真的会给众生带来一些灾祸。所以佛天天强调持戒（戒、定、慧），你把戒持好了（诸恶莫作，众善奉行），你有什么神通你都会：第一，平常地看待它；第二，要用也是用在正地方（不是用在邪地方），你不会去害人。同样的武器，好人用它保卫众生，坏人用它杀害众生。
今天晚上我们的禅修音乐，还是「无忧最胜吉祥如来」的圣号。一看这个圣号，大家就会心生愉悦。我记得当时我们在小道场共修经行的时候，一人念一声这个佛号，（念着念着）师兄们的脸上都会洋溢着笑容。这个佛号确实在治疗忧郁（抑郁）方面有它独特的优势，而且听着这个佛号去打坐挺容易入静（甚至入定），到最后就是销落诸念了……今天先讲这么多，谢谢大家！再见。
——时间：2020年3月6日
