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药师法门三群的师兄们，大家好！我们这个群的秩序从开始建群到现在一直都不错，非常随喜赞叹，也感恩这个群的管理员。
一个五百人的群一直秩序井然，能够体现出大家的修行；同时，也能够体现出各位相互体谅的一种慈悲心。
继续来学习《药师经》，上节课我们讲了「药师琉璃光如来」所发的第七个大愿。
「我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。」
第七个大愿说：「药师琉璃光如来」他的名号一经众生的耳朵，就可以使「众病悉除、身心安乐、家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提」。这里有几个要点——首先，讲的是听闻药师圣号的功德利益。包括三个方面了。第一，能治重病；第二，身心安乐、家属资具悉皆丰足；第三，证得无上菩提（这是个要点）。
因为药师佛不仅仅是「药师」，后面还带个「佛」字。如果是「药师」（治疗身心疾病的专家），治好病了让众生健康、富足、快乐就可以了；但他是佛（觉悟者），所以他是促进众生证得「无上正等正觉」的。药师佛给你治好病，让你物质上没有匮乏之后，还要给你讲法，要促进你觉悟的。
觉悟什么呢？觉悟宇宙人生的真相。上节课我们提到，我们经历的一切相（无论是睁着眼睛看到的、梦中见到的、还是定中见到的……），都是我们阿赖耶识的识心幻化出来的。我们要觉知所有的相都是心所现，「一切唯心造」是佛法的根本。八十卷的《华严经》，讲来讲去讲的也都是「一切唯心所造」。
我们再来看一下药师佛的第八个大愿：
【第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
愿我来世得「阿耨多罗三藐三菩提」的时候（成佛的时候），要是有女人感觉当女人太苦了（不想当女人了），想要舍离女身，听闻药师佛的名号就可以「转女成男」具丈夫相，乃至证得无上菩提。
表面上好像说：这个女人不想当女人了，听药师佛的名号（听着听着）就变成男人了，这是表面的意义；实际上的真义是说「促进这个女人成佛」的意思。
【八岁龙女，将一颗宝珠，价值三千大千世界，持以献佛，佛即受之。龙女说，我今献珠，世尊纳受。一献一受，此事疾否？当下成佛，迅速亦然。】
在《妙法莲华经》当中，讲了一个故事：八岁的小龙女怎么成佛的。八岁的小龙女，她将一颗非常珍贵（稀有）的价值三千大千世界的宝珠（三千大千世界的价值才能匹配这颗宝珠的价值，很昂贵、很稀有），送给了佛（供养佛了），佛就收下了。然后小龙女就说：我现在把宝珠献给佛，佛就收下了，这个速度很快吧？「当下成佛，迅速亦然」，我也会这么快地成佛。表面上献的是宝珠，实际上这个「摩尼妙宝珠」对于龙来讲是可以延寿的。
龙是有寿命的，寿命快尽的时候含着这个宝珠，它能延寿的。这是像命一样重要的宝珠，不仅仅是贵重那么简单，它象征着长寿。但是小龙女把这么重要的宝珠直接不要了（献给佛），（说）为了佛法我把命都可以舍掉。世人爱重的命，（说）什么都不如命重要……尤其疫情爆发以后专家都讲：活着就最重要了，再大的事都是小事，只有生命（生死问题）才是大的问题。
这个小龙女为了佛法连命都可以舍（最难舍可以舍），那她立地成佛（什么都能放下了，无牵无挂）。
【此时，会中大众，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉。】
当时小龙女献了宝珠后，与会的大众一看：突然之间，小龙女就变成男子身了，具足了「菩萨行」。这里的菩萨行就是「六度万行」的意思，你要想修「六度」，就得沿着这六条路线去走。「万行」就是无数种圣行的意思（万行也是概称）。「六度」的每一度都含着很深广的妙义，所以你要修「六度」就会行「万行」。小龙女就在这一刻变成男子身（六度圆满了），来到了南方的无垢世界，坐在宝莲花上成佛了（就那么快的速度）。
这在提示我们什么呢？你想一想你这个修行人，你说修了多少年了没感应（没成果）……你想想，你在这个世间是不是还有放不下的（最爱重的）东西？那个地方就是要害了，要击破那个要害。
小龙女这个例子就是瞬间「转女成男，具丈夫相」的例子，一下就成佛了。有的师兄不理解，（说）药师琉璃国如果没有女人，多乏味呀。说没有女人，是没有女人的这种「女人性」，比如说：比较贪欲、爱嫉妒、小心眼、家长里短、心胸不够广阔、智慧不够高远……是说你摈除了女人之「性」。
我们看下来（尤其打坐看），所有的佛菩萨他想变什么都可以（变男、变女、变大、变小、变老、变年轻、变美、变丑、变山河大地、各种无情众生、有情众生……），他穿梭于六道间什么都能变，这个时候反而不执着那个「相」到底是什么？
《维摩诘经》记载，舍利弗看到天女的神通智慧，辩才无碍，就问天女说：「汝何以不转女身？」
在《维摩诘经》里有一个段落：佛陀声闻弟子里面「智慧第一」的「舍利弗尊者」，看到天女的神通智慧、辩才无碍，就问天女说：「汝何以不转女身」？（说）你为什么不转个别的身形，为什么要当女人（示现一个女身）呢？
【“我从十二年来，求女人相，了不可得，当何所转？】
这个天女的回答非常精彩，（说）「我从十二年来，求女人相，了不可得，当何所转？」你看着我是女人吗？我这连着十二年了想当女人（想求个女人相），了不可得。是你认为（你的眼睛看上去、你的思维分析过来）我是女人，但是我感觉我还没变成女人「求女人相，了不可得」。我既然还没有变成女人，我怎么转这个女人相？
【譬如幻师化作幻女，若有人问，何以不转女身。是人为正问不？”舍利弗言：“不也，幻无定相，当何所转？”】
接下来这个天女的反问非常地犀利：（说）就好像一个幻术师（魔术师），他用幻术幻化了很多女人形象。有的人要是问被幻化出来的这个女人形象说：你为什么不把你的女身转掉啊？然后天女问舍利弗说：你说这个人问得有道理吗？舍利弗说：没有道理。这个女身之相本身就是幻术师幻化出来（不是真的），是假象。既然是假的，我何以再转这个假呢？
舍利弗说：这个人问得就没道理了，「幻无定相，当何所转」既然是幻（是假的），别人都不当真的，你还转什么呀？那本身就是个幻。
【“一切诸法，亦复如是。无有定相，云何乃问不转女身？”】
然后天女就说：「一切诸法，亦复如是。无有定相，云何乃问不转女身」。那舍利弗你还问我为什么要示现为女身，不转个别的身？
「一切诸法」，这里的「一切诸法」就是世间所有的存在物，「没有定相」，都是生灭、变幻无常的、都是幻……既然是幻，你还执着它干嘛？你为什么要执着我是女的还是男的呢？
我们现在闭上眼睛想一下：这个天女她示现为女性或者示现为一个天大将军，她不管示现什么不都是幻吗？那世人为什么如此地执着呢？
世人生活在「相」的世界，习惯了二元对立的分别（在性别上有男有女），就这样执着。天女说：我这个「相」本身就是幻，你不必执着它。
接下来，再回到药师佛的第八大愿：
「第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。」
（说）要是有女人不愿意当女人（厌离了女人之相），想要舍掉女身，听闻药师佛的名号「转女成男，具丈夫相」，这就是觉悟的意思。（说我不想当女人了）你把自己这个女人身当真了（很执着它），你没有开悟。你一旦悟了之后，比如说：一直听佛号，契入到诸法的实性里面（契入到佛性），佛性它无所谓男女、法身无所谓男女、佛菩萨无所谓男女……什么都能变。
你听药师佛的名号听久了，入到佛性、入到法身、入到真谛、入到心灵的真空本体……这个时候你自然就「转女成男」，意思是你觉悟了，你成了具丈夫相的佛。我不执着肉身是男是女，只要我已经觉悟了，男相女相都不重要了。
【《坛经》云：“识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”】
《六祖坛经》怎么讲呢？说「识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛」。你觉悟了，悟到了你真正的生命永远不变。不生不灭的是什么？是心灵那个真空的本体，它可以生万有，但空的本体是一直不变的。你认识到了这个真空的本体才是我的真身（不生不灭永远在），那它就是你的本性。这个时候你就是大丈夫、你就是天人师、你就是佛、你就是觉悟者……这个时候实现了转女成男了吗？实现了，因为你觉悟了。
《大般泥洹经》云：
【若有众生，不知自身，有如来性，世间虽称名为男子，我说此辈是女人也。若有女人，能知自身有如来性，世间虽称名曰女人，我说此等为男子也。】
《大般泥洹经》是《大般涅槃经》的其它的翻译版本，这里面释迦佛讲：要是有众生不了解自身有如来之性（有佛性），（这个世间）虽然说这个人是男人，我说他也仅仅是个女人。因为他都不知道自己自身有如来性（没有明心见性），不知道真正的自己是什么，他着那个幻妄、着男相女相……他如果这样的话，（佛说）就是女人。不管他长得是不是个男人，我就说她是女人。
要是有女人能够知道自身有如来性、自身这个真性真体是什么（真身是什么）、这个不生不灭的心之空体（能生万有能装万有的心之空体）是我的真性，要是能够知道这一点的话，外相上一看是个女子，但是我说这个人是男子。
所以佛认为的男女，是看你能不能明了自己的真身佛性。你只要了解到了：我的肉身相不是真我（只是幻相），我的真我是佛性。那你就是个大丈夫，你就是男子。
《涅槃经》云：
【诸善男子，善女人等，听是大乘《大涅槃经》，常应呵责女人之相，求于男子。】
再看《涅槃经》里佛讲的：「诸善男子，善女人」所有这些众生，「听是大乘《大涅槃经》，常应呵责女人之相，求于男子」。就是说不见佛性的那些都是软弱无能的女子（不管你是男是女，只要你不见佛性，你就是女人），大家要呵责这种女人相，要求男子（求真理智慧），要求「见性」（明了自己的真身）。
绝大多数不学佛的众生，他认为肉身就是自己。所以肉身生病了，他很恐惧；肉身如果命将终了，他是非常害怕的（大多数都是害怕的），怕死的。
但是，真正「明心见性」的佛弟子他不怕，他知道他是不死的。这个心灵的真空本体，它是永远不死的（它永远在），只是它的生命力在相里去显化作用（做这个做那个），但它是不死的，了解了这个。所以佛是无所畏惧者，佛弟子无所畏惧。
【何以故？是大经典，有丈夫相，所谓佛性。若人不知是佛性者，则无男相。所以者何？不能自知有佛性故。】
佛陀说：这个《大涅槃经》有丈夫相（佛性）。《涅槃经》里一直在讲佛性，推翻了以往的那种无常、无我、无乐、无净的说法；树立了「常、乐、我、净」的概念。这个「常、乐、我、净」的其实就是我们的佛性本体、是我们的真身、也是我们心灵的空体。佛陀说：谁要是不认识佛性，就不具备丈夫相。
【若有不能知佛性者，我说是等，名为女人。若能自知有佛性者，我说是人，为丈夫相。若有女人，能知自身，定有佛性，当知是等，即为男子。】
如果你还不能够认识你生命的真相、你的真身、你的佛性、你还不能够了知自己心灵的空体（你的一切），佛说：你就是个女人；但如果你已经认识到了你真正的生命是不生不灭的心灵空体，佛说：你已经具备了丈夫相了。
佛以法身为身，法身就是像虚空一般到处遍在的这个空体（无处不在）。但你说它「空」，里面又含着万有。「空」和「万有」是不能分割的，就好像阴阳一样不能分割。
佛陀说：要是有女人，能够明确地知道自身定有佛性，（大家就要了解）这个女人已经「转女成男」转成功了。所以相信现在我们学院虽然看上去是女子的师兄很多，但是很多已经转女成男成功了。因为你已经意识到了，你真正的生命不仅仅是肉身的妄相。
这个时候再想想，站在心灵的空体这儿看：凡所有相是不是都是虚妄？都是一时意念在一段时间内的一个显相，这个显相的生灭变化（无住、无常）只是我们起的作用，不是真的我们。
「若见诸相非相，则见如来」。那些「相」并不是真相，真相不会变、真相不生灭、不来去、真相不动摇、真相不死、真相永远宁静解脱、涅槃自在、常乐我净……这是真相。
关于药师佛的第八大愿我们就先讲到这里。有一个师兄在课下问了一个问题，我们看一下：
这个师兄说：请教群里面开天眼的师兄，闭上眼睛可以看见现实环境当中的事物吗？比如说蒙上眼睛可以看书上的字吗？
其实学习的佛经多了之后，我们发现佛所讲的天眼通、宿命通、神足通有的时候是含在一块儿的。说「阿那律尊者」看得远，整个三千大千世界就好像手里的「庵摩罗果」一样（看得很远）。同时在《华严经》还有其他一些经当中形容天眼：就是可以看到这个众生一辈子又一辈子从哪儿死了？从哪儿又投胎转世了？叫什么？吃什么饭？姓什么？做什么工作……都能看清楚，这就含着「宿命通」了；还有就是看到各种世界（不管远近），这个也相当于神足通了（哪儿都能去）。这是佛所讲的天眼。
那么，市面上这些众生理解的天眼就是：我闭着眼睛也能看东西。像这种神通，有一些人是能训练出来的。以前刚学佛不久，在网上看到台湾大学校长李嗣涔教授做的实验：找了一批小朋友（12岁以下的），经过短暂的训练（打坐），后来他们开的那种天眼就是：眼睛被蒙起来用手指就可以识字（手指就可以知道瓶子里的小纸条写了什么），而且有的小朋友用耳朵还可以识字。
用手指识字、耳朵识字不是佛法所侧重的，但是能训练出来。因为当我们深入禅定的时候，我们整个的肉身就好像变成了一个大的「眼睛」一样，充满了灵明的觉知。
佛讲的开天眼和世人理解的开天眼有类似的地方，也有不同的地方。世人认为：我闭上眼睛能看东西，要么就是能看见谁身上附着什么，那叫天眼。
像这样的开天眼的师兄，我们学院有几个，我是见过的。这些师兄就是一看哪个人就知道是谁变的（是狐狸、是黄鼠狼……），谁身上有附体或者谁是佛菩萨变的……有些师兄是有这些功能的。
然后，前一阵子我跟大家提到的那个从海南联系我的师兄（练瑜伽多年又爱打坐、入定很容易的那个），她跟我讲：有一次她翻一本书，翻了没两页放在枕头边就睡觉了，结果在梦中这本书余下的内容她全了解了。你说这算不算天眼？也可以理解为是一种天眼。
也是这个师兄跟我讲：也是有一次看书，看了没几页，后来剩下的那些页的内容就像投影仪一样投在墙上，她往墙上一看，都是那书里的字儿。她跟她老公讲，他老公还以为她着魔（走火入魔了）。
总的来讲，还是不希望大家过于执著这个事情，因为修着修着五眼六通的功能自然都会有。我们还是倾向于佛经常讲的那些，因为像宿命通、神足通它可以帮助我们解决很多的疑惑。
像你闭上眼睛能看和睁着眼睛看，又有什么太大区别呢？即便是现在闭上眼睛看不到书，你还可以睁开眼睛看，所以你研究这个没那么重要。但是如果你真的开发了宿命通、神足通（这个重要），可以解决很多问题。
佛也讲：修久了持戒清净之后，有时候肉眼能当天眼用（仅仅肉眼就能看到很远）。
【先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。】
——《楞严经》
这是佛在《楞严经》中讲的：持戒持到极致的清净人修习禅定，就算是用着父母肉身给他的肉眼（不靠天眼），就能够看到十方世界。看到佛、听法、亲自得到佛的灌顶加持、得到大神通、游历十方世界，「宿命清净」（有宿命通）……而且也不会再造业，因为你一直是持戒清净的。
所以一定要追求「天眼」呢，最好还是放在真修实干上、放在戒定慧上、放在六度上，（把这功夫下到这里）证得佛所强调的「天眼」，这个更有意义。
有的时候，你先极致清净的时候（修久了），你确实是肉眼可以当天眼用。比如说：一个师兄坐在你对面，你没有用肉眼看他（只是透过了眼皮，或者他在你的左右两侧），这个时候你就大概知道他是从哪儿来的？是什么身份？身上有没有附体？是谁变的？或者跟你过去世的关系……很多你都能知道。其实就是你持戒清净到极致，自然就具备了这种灵敏的觉知。
所以，你很喜欢神通又不想着魔怎么办？持好戒！你把戒持到极致了（像佛菩萨一样），你自然不会着魔，所有鬼神都成你的大护法，诸佛菩萨一直赞叹欢喜。然后你的神通也显现，又不着魔，岂不是两全其美吗？通过持戒而得的这种神通也靠得住。不持戒的人有的也有神通，但是靠不住（不准确），因为他不持戒，受很多的魔障干扰。再一个，如果不持菩萨戒（我执都没退），他看事物有强烈的主观色彩，比如说：他喜欢这个人，或者他对这个人有好感、有欲望，他就把他看得很好（佛菩萨下凡）。
他的小我（我执）没退，他看谁不顺眼，就把这个人往恶了看。为什么？因为我执没退，没有菩萨心，他看得不准。所以你越喜欢神通，你越得要好好持戒。持戒又能得神通、又不着魔、又准确，这个很重要。
今天我们晚上的禅修课，用「药师琉璃光王如来」圣号的禅修版。在听「光王」两个字的时候，可能有的师兄觉得能量太强了（崩得头疼，要炸了），你要极致地放松，或者你把音乐的音量调小一点（不管哪一次禅修，你一定要放松）。几乎很多师兄那种不舒适的感觉（胀闷、哪儿堵住憋住了……），基本上都是不够放松导致的。上座前你可以适度地做甩手操、拉筋、或者浑身上下拍打拍打……上座后，晃海晃一会儿……完全放松地再坐。
不管我们禅修中有境界、没境界都是正常的，你要始终记得你的真体是什么，你的真体是那个真空，它显妙有或者不显妙有都正常。它显的一切你就当看电影了，玩儿一玩儿，增加一些乐趣了；不显也不要失落。
其实我们禅修的目的并不是为了激发神通，神通只是一个顺带的产品；我们禅定的目的其实是改变心性。你总是修习禅定，你的心性稳定（不容易着相），这个更重要一些。然后继续修，修到一个极致……
【阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。】
这是佛给阿难讲的（来自《楞严经》）：如果我们清净地持好戒，心不贪恋任何的外境，「心不贪淫」就是不贪恋五欲六尘，面对外面的六尘境界不再流逸（真的有定功、不着相、不着外在六尘境界）的时候，「旋元自归」你生命的重心永远在你的真体佛性这里，外面的六尘没有办法勾引你了。你虽然六根（眼耳鼻舌身意）都在，但它们清净了、不着外面的对境了，所有的力量都「反流全一」，回到佛性（真身）这里了。
感觉「眼耳鼻舌身意」的那些功能，好像消失了一样（不再用了）。定久了，不往外奔逸了（眼睛也不东看西看，耳朵也不东听西听的了），心很专注（很定）。
【十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。】
（慢慢地）禅定修久了，你总是在心灵的本体这儿住着（安住），然后化于本体本身的时候，就慢慢地发现：我闭上眼睛不是一片黑了，「十方国土，皎然清净」看哪儿都很开阔（是明亮的），就好像佛经常讲的比喻：琉璃内悬明月（或者说琉璃内悬真金）。整个外在的世界是清透的琉璃，我在这儿坐着像发着光的太阳或者月亮一样（金黄色的，外圈是透明的）。
修着修着就感觉「身心快然，妙圆平等，获大安隐」。这时候很舒适，看哪儿都是透明（清透）的，视线不受阻挡，看到自己在这儿发着光坐着（一个圆的金光体）。
【一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位……】
就这样一直继续修，「一切如来密圆净妙皆现其中」佛所证的很多密圆净妙的这些境界，你就证得了。这个时候才真正获得了无生法忍，你已经脱离了那种六道轮回的业身了（脱离了业力之身），现在是圣人之身了（获得圣胎了）。就这样继续修，慢慢地就开始安立圣位了。
【是善男子，欲爱乾枯，根境不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥yíng十方界……】
再进一步地修禅定修下去，佛陀说：欲爱就干枯了，你对于世间的这些爱欲就没有任何兴趣了，这才是真的定功。「根境不偶」就是你的「六根」对着「六尘」境界的时候，不会被它们转了（不粘著了）。
「现前残质不复续生」就是所有粘著（惯性）都慢慢断掉了，你的心始终是虚明的（虚空的、明亮的、好像发着光一样），充满智慧。这个时候，脑子里活跃的（只要是念头）全是般若智慧，没有凡夫的习气、烦恼、染污……全是智慧。
「慧性明圆，蓥十方界」你感觉你在这个生命中的存在，就是一种智慧体（发着光的圆明的智慧体），而且你的光明、你的智慧可以遍及十方世界。我们如果修到这个程度，就开始入圣位了。
今天先讲这么多，以后关于禅定的一些重要内容，我们再慢慢地跟大家分享。谢谢大家！
——时间：2020年3月4日
