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大家好，今天我们开始学习「药师琉璃光如来」所发的第六个大愿。这个大愿讲的是听闻「药师佛」的名号之后有什么功德——如果你经常听闻「药师佛」的名号，就可以生得端正、聪明、有智慧、诸根完具，甚至有一些残疾人慢慢地身体都变得健康了。
【第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。】
经常地听闻「药师佛」的名号，可以免除很多的疾病痛苦。具体来讲，有一些众生生来可能长相不是特别好；或者是诸根不具（有残疾、有一些生理的缺陷）；或者有一些众生比较丑陋、顽固、愚痴；还有一些盲人、聋哑人；或者手指、脚趾弯曲的这些人；或者是背偻[lǚ]（驼背的人），有的时候「偻」也读成背偻[lóu]，就是佝偻病（你怎么理解都可以）；白癞（麻风病的一种）；还有癫狂（精神失常）……
听闻「药师佛」的名号，就可以使一切众生变得端正、黠慧、诸根完具，没有众多的疾病痛苦。这个很重要！体现了药师圣号的威力。因为念佛，有人说：出声念吧，伤气；默念吧，伤血。药师圣号不仅仅是念，你听闻也能得到利益。有气血不足的、不爱念的，就可以经常地播放药师圣号（一直听一直听……）。
在《菩萨善戒经》里，释迦佛曾经讲：
【菩萨初发菩提心时。于众生中得一子心。】
刚刚发菩提心想要成佛，就开始看着所有众生都是自己的孩子一样了，世间所有的父母都希望自己的孩子健康、快乐、没烦恼。药师佛代表所有佛的父母心。
（我们在网上搜）修习药师法门的感应相当多，治好了各种各样的病。还有一个年轻人说：修习药师法门之后，身高长高了12厘米（当然也是花了大力气，修了好几年）。
师兄们也反映，（说）药师水能够治各种病。有治好了湿疹的、皮炎、头痛、或者是脱发……还有一些大的病，心脏病、胰腺相关的病、肝病……各种病，都有通过药师水治好的。很多师兄给我们发消息进行反馈的时候，我们也是非常欢喜的，有的时候感觉好像比自己的病治好了还要开心，还要激动。
药师法门从第一节课以及我们这次共修的缘起那节课序言开始，我们就讲：所有佛都是「大医王」，所有佛的法门可以说都是「药师法门」，为了治众生身心的疾病而生。
【云何为病。】
那么什么是病呢？释迦牟尼佛在他的遗言《大般涅槃经》中，对于病的介绍讲得非常详细。
【病谓四大毒蛇互不调适。】
病是地、水、火、风四大毒蛇不调适而导致的（这是总说）。我们的肉身主要分为地性的、水性的、火性的、风性的四种物质。像我们的肉、我们的骨头……你摸上去有质感（坚固）的这些是「地性」的；像我们的唾液、血液、体液、汗液这些都是「水性」的；我们的体温（温度）这是「火性」的；「风性」的，像人的呼吸……观呼吸，也是一种重要的修习禅定的方法。有个别的师兄说，我坐在那儿听着音乐心也乱（静不下来），那你就可以试着观呼吸。佛陀讲：对治散乱心可以用观呼吸的方法（留意你的呼吸，注意力都在呼吸那儿……），详细的可听一下我们「第二期禅修课」，《安般守意经》那节课是专门讲「观呼吸」的，可以去听一下。
那么人的肉身，它是由四大——地、水、火、风四种元素排列组合而成的。佛陀说：这四种元素叫四大毒蛇。为什么呢？因为它总是给我们制造麻烦。这个「毒蛇」就是一个比较夸张的比喻，（说）这「四大」老找麻烦（挺讨厌的），说它们是毒蛇。
【亦有二种。一者身病。二者心病。】
佛陀说：众生的病基本分两种，一种是身体方面的病；一种是心灵方面的病。就是身心两种疾病。
【身病有五。一者因水。二者因风。三者因热。四者杂病。五者客病。】
先讲身体的疾病。学医（中医、西医）的师兄都知道，有种种的病因（因为水、因为风、因为热引起的病），尤其是一些中医朋友经常讲：你这是水病（或者是湿气病）、你那是风病、你的是热病、还有杂病（各种因素综合导致的疾病）。最后第五种是「客病」（像客人一样的病），就是这病本来不该我有的（来做客的），过一段时间这「客人」就走了，这叫客病。
【客病有四。一者非分强作。二者忘误堕落。三者刀杖瓦石。四者鬼魅所著。】
客病又分为四种：第一是非分强作；第二是忘误堕落；第三是刀杖瓦石；第四是鬼魅所著。
我们详细地说一下「客病」（就是不该我们得的，我们得了）。第一，「非分强作」是什么意思呢？「非分」就是过度了（超过合适的程度和范围了）。比如说：我该吃一碗饭的（我的胃只能装一碗饭），我吃了十碗饭，是不是过度了？「非分」就是超过了那个合适的范围（过度了），这肯定会造成身体的伤害（有的人吃饭顿顿吃得过饱，撑出胃病来了，甚至胃穿孔了）。
还有的师兄喜欢吃辣椒，（说）辣椒反正不在五辛范围之内（我爱吃辣），吃的辣过多了，胃不舒服（胃疼）了，这不是非分强作吗？有的人喝酒（狂喝），后来喝出来种种病（去医院了），这都是非分强作，是非理性的行为导致的。当老师的，有时候讲课讲过多了（嗓子疼），也属于非分强作。运动员锻炼过度，有的时候伤了筋、伤了骨……那也属于非分强作。所以佛陀一直倡导「中道」，（说）要理性地去生活。
客病的第二种是「忘误堕落」，就是不小心。比如说下楼梯（走着走着）一不小心踩空了，跌落下去了；或者爬山的时候（山崖那儿）不小心踩空了，掉下去了。这种「忘误堕落」就是不小心。所以我们一般都倡导所有师兄（不管是年轻人、老年人、男师兄、女师兄）在上下楼梯的时候都念着佛，这样可以防止「忘误堕落」这个客病。
第三，是「刀杖瓦石」。有一次，我的一个亲人骑自行车在上海的路上（没招谁惹谁），旁边有人（精神病）突然就拿一个大棍子打他的背（打了好多下），后来他骑自行车很快就逃掉了，这属于意外了。有的时候我们也没造啥业，至少当前那一刻也没看出来造什么业，可能过去世造了（人家来讨债了），但是当前没造什么业，突然受到了一些伤害。比如说：走在楼下，谁家花盆掉下来了（小猫弄的），刚好砸头上，头呼呼地出血。
还有，我们在球场附近经过的时候（小朋友踢球），球一下砸到我们身上了，这样的情况也经常见，有时候会受伤。
第四种客病是「鬼魅所著」，这是佛在《大般涅槃经》中讲的。「鬼魅所著」就是附体。「鬼」就是鬼道众生；「魅」，就是一些灵体，什么仙儿啊、魑魅魍魉、或者是阿修罗（阿修罗有的时候也会附）。我们接触的例子中，「天人」以及佛菩萨也有个别情况下会附体，但是他们都是起一些积极的作用。
这里讲的这个客病「鬼魅所著」是指讨债型的附体。也曾经有师兄说：有一些「大仙儿」附你的体，是觉得你是修行者（有功力），他想借你的功。但是在我们看来，一般修得好的人，他那个光的强度灵体是附不上的。所以你感觉你是在修行，又发现有附体，往往还是冤亲债主（本来就在你身上）找到机会来复仇了。因为确实有强光的话，它都进不去。
以前我有一个朋友，她不太信佛，在一个肿瘤医院上班。她说她们那儿有一个开天眼的人，看到念佛患者的病房房门那儿，往外散着强光（很强烈），这个病人住院后一直在病房里念「阿弥陀佛」，从他的房门就开始往外放光。有天眼的人一看就看见了，有一些灵体明明从那儿经过，它都靠近不了（进不去）。所以，这种说借我们「功」的现象，我感觉应该不大可能。
他只是想贪图你的功德，（来借力、来附你）他靠不近，有很多其实是你身上原来就有的。像我们讲过「人面疮」的那个例子，他本来就在你这儿时刻准备讨债的（没有下手机会）。很多都是原来就已经附上的，或者你有一段时间不念佛（心绪散乱），或者是身体很病弱（阳气不足），那个时候就招上了这样的情况。
佛是以非常理性的态度讲疾病的种种原因（鬼魅所著也放进去了）。所以，我们不是宣扬封建迷信，我们是在讲经！（大家注意，我们讲的是经！）
「经」是什么呢？是佛用他证得的种种能力，看到的事实真相。佛用他证得的我们不具备的一些能力看到的事实真相，他讲给你听，这个就是经。
【心病亦有四种。一者踊跃。二者恐怖。三者忧愁。四者愚痴。】
前面讲的是身病，再来讲心病。心病——我们内心的心灵之病或者叫心理疾病，也分成四种。佛陀说：第一，是踊跃；第二，是恐怖；第三，是忧愁；第四，是愚痴。
踊跃，就是太激动、太亢奋了。「激动」、「亢奋」有的时候也会让你感觉是一种心理疾病。如果你一天内收到了某种信息对它起反应，几十分钟内或者几个小时内有这个反应，那是正常；如果持续了好几天，那就有点问题了。
过于踊跃、亢奋、激动……让周围人感觉你怪怪的（有点儿不正常），这就属于一种心理疾病了（甚至有的多动症）。
心病还有一种是恐怖（天天害怕，怕这怕那），分很多种情况。有的是天生胆子小，什么都怕（虫子、灵体、走夜路……）；还有一些小孩儿，很小的时候（天眼开着）看到一些恐怖的相，他吓到了（吓成精神病的也有）。
我以前遇到一个师兄，当时在她们住的小区，她家隔壁的单元楼有一家煤气罐爆炸，一个女人被炸死了（血肉模糊），中阴身很吓人的样子。她三岁的儿子当时看见了，从那以后就精神失常了，一直到现在好像都没太好（一阵儿一阵儿的，要花很多钱，买很多药吃）。
第三，忧愁。也就是所谓的忧郁症（抑郁症）。我们试下来「无忧最胜吉祥如来」的圣号治抑郁症（忧郁症）效果最好。你经常地念、经常地听、抄写也很好、听着打坐也很好，另外就是多跑步、多运动。
很多的抑郁症患者，我们说你去多跑跑步，他坚持跑步，几天就好了。有的时候，精神上的烦闷是运动不足导致的，精神上的躁狂通过剧烈运动就可以消除（蹦蹦跳跳、开合跳、HIT的运动……）。蹦蹦跳跳很容易让人心情好，尤其你边蹦蹦跳跳边念佛，很快就好了。
心理疾病还有一种是愚痴（傻了、憨了）。科学讲，就是智商不够。当然，愚痴有两重含义：一种是先天性的智商不足；还有一种，是形容众生无明（没智慧）。这也属于心理的疾病。
佛陀讲，身体上的病有五大类：因水、因风、因热，杂病或者客病；那么心病有：踊跃、恐怖、忧愁、愚痴。这身心的种种疾病似乎都有能够针对性治愈它的经典，很多佛经甚至一部经可以有很多种用处，比如目前我们用下来简直是万能的一部经（非常短），叫《佛说疗痔病经》。
《佛说疗痔病经》本来是针对一些肿瘤、肿块、囊胞、暗疮……针对治那些的。但是大家试下来它还能治皮肤病（很严重的皮肤病也能治），甚至一些肝癌晚期或者什么癌症晚期的都被治好了，包括嗓子痛。有的时候我讲话讲多了，扁桃体那个地方感觉到好像有肿块或者嗓子痛，我晚上睡觉的时候打开蜻蜓FM《疗痔病经》的经文读诵，单曲循环一晚上，第二天就好了。
《疗痔病经》是通用的一种万能经（它可以治很多病），大家各种病都可以试一下。当然「大悲咒」、「药师灌顶真言」、还有很多的佛菩萨圣号……在我们治病的这些案例中，都起到了非常好的效果。
佛真的是大医王。针对众生的愚痴，佛讲了很多的法促进你开悟，又教你去学打坐，这也是增益你智慧的让你去亲见实相的方法。所以，佛能治众生身心的一切疾病。
【复次善男子。身心之病凡有三种。何等为三。一者业报。二者不得远离恶对。三者时节代谢。】
这也是《涅槃经》里释迦牟尼佛总结的：「复次善男子，身心之病凡有三种」，从另外一个角度去分，众生身心的病也分为三种，哪三种呢？第一，是业报（造什么因得什么果）。比如说：我爱吃辣（疯狂吃）、我爱吃冰激凌（疯狂吃）导致的那种胃疼。那种「非分强作」，不也是造下了因才得那个果吗？这是业报病（造作），有造作有结果（自己造成的）；一些意外事件可能是别人给你造成的，也形成一个结果。
第二种情况，是「不得远离恶对」。就是冤家偏偏路窄，那个讨债的偏偏让我遇见。就是说附体类的那种，你无法远离他，甚至他附在你身上好久（甚至很多世），你无法远离这种冤亲债主。这种附体有时候带来身体的疼痛（各种不适）；有的时候也会带来心理的异常（这个人好像有很多面性格，一会儿这样一会儿那样，不知道哪个是他，神识错乱）。
还有，时节的代谢（气候的变化和更替）。有时候人体不适应，或者现在全球气候变暖，很多的生物都不适应（不仅仅人）。人得很多怪病，很多的动物灭种（随着气候的变化，它们也不适应），这是时节代谢导致的。
【生如是等因缘名字受分别病。】
给病作分类的时候，看你从哪个角度了，它有很多个角度去分类。就是因为前面讲的种种原因，所以就可以从各个角度去给病分类了。佛又举了一些例子。
【因缘者。风等诸病。】
从导致病的因缘去分的话，比如说：风病、热病、水病……这些是导致疾病的因缘，从这个角度去分。
【名字者。心闷肺胀上气咳逆心惊下痢。】
从名字上分。就有心病、肺病、咳嗽、或者心惊下痢这些……是从名字上去区分病。
基本上一看这些名字你也知道，那个病人大概感受是什么样子，这就是医学相关的了。
【头痛目痛手足等痛。是名为病。】
从人的觉受上分：头疼、眼睛疼、手疼、脚疼、各种疼……这是从觉受上分。
所以众生真的很苦！好不容易投胎成人（活在这个世上），「无常」不知道什么时候来；无常没来的时候，还要忍受种种疾病的不定期的出现；如果出现了，还要忍受疾病的折磨……还好我们有佛法，通过佛法可以解决很多很多的问题。
今天晚上我们的禅修音乐是「药师圣号」的禅修版。我们真的希望通过修习药师法门，每个人都修成药师佛的小分身，自己能够身心健康又能够帮助周围的所有众生身心健康。希望我们能够生活在一个极乐的环境。
【一者入禅现在受乐。二者入禅增长菩提。三者入禅利益众生。】
坚持禅修（打坐）有种种好处，我们先引用一点点，这是《菩萨善戒经》的原文——佛陀说：第一，你修习禅定，如果能够入定的话「现在受乐」。你能够感受到定境中的美好吗？你有种种的神通，想干嘛干嘛，甚至体验了一把上帝的感觉（呼风唤雨无所不能），千变万化，无量神通。
同时，（入定）你见到生命的真相、宇宙的实相，你就增长了智慧（不迷惑），你的智慧不需要通过多年的科学研究、科学实验而得来（你直接入定什么都看到了、都知道了）。
再一个，入定之后你可以利益众生。包括我们观想「定」中帮谁治病、怎么样把一些有害细菌病毒吸到一处，佛光照耀之类的……你总是修（能量强了），这些都是可以实现的。
【菩萨摩诃萨破诸疑网身心寂静。受远离乐坏诸憍慢。不贪着味离一切相。】
这个也是《菩萨善戒经》的原文。佛陀说：「菩萨摩诃萨」破除所有的疑网，身心寂静。通过修习禅定，你很多的疑惑都解除了——我为什么命运这么悲惨，做什么都不顺？为什么那个人总跟我对着干？为什么我的家庭关系处理不好？为什么孩子不孝顺？为什么老公这么样对我……这一切问题你都要入定啊！很多疑惑自己就能破除（也不用问别人）。
「身心寂静」。有的时候入禅定，比如说：你入到「非想非非想处天」或者「无想天」，那里就没有相（什么也看不见），但是「出定」之后还是很舒服的。并不是每一次入定都会见到很多相，你要是入到诸佛的甚深禅定，那里也没有相。
有一次跟大家共修，上座前我就祈请，说：愿尽虚空遍法界一切诸佛加持醍醐，入诸佛甚深禅定……当时也是听着药师七佛的某一个佛圣号的音频去打坐。我这样祈请之后听着音频打坐（很放松），坐在那儿没一会儿的功夫，我看到定中有一个「我」，（怦怦怦怦）穿透了四层膜（从上到下穿透了四层膜），每一层膜被钻出了一个大孔（大窟窿）。
四层膜象征着「初禅」、「二禅」、「三禅」、「四禅」（我当时定中就知道那是「初禅」、「二禅」、「三禅」、「四禅」），自己都看到了大圆洞，然后就入到最下面去了……到最下面一看，自己化开了（融化了），像岩浆一样（不是岩浆那么热），是一种灰黑的感觉（那个氛围），又像一片海洋。
很难用语言形容，那种粘稠的海洋一般……就感觉我身边文殊菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨以及释迦佛、阿弥陀佛……这佛那佛全都融化在那一片粘稠的海洋当中……所有佛是一体的。我从这个海洋里动一下胳膊，就是所有佛都在那胳膊上；动一下手、动一下脚……整个身体就好像跟所有佛融成了一片大海洋，而且挺粘稠的那种感觉。
后来在那个地方就待着，慢慢又继续融化……化到最后就是空（无相无愿），就是什么相都没有（没有任何相）。所以，大家入定之后见不到相也是正常的，不要以为我天天都得见（不是的），有时候是真没有相（但也正常，也是对的）。
佛陀说：我们入禅定可以破坏疑惑之网（不再疑惑了），然后身心寂静。有的时候，入一些有相的定，身心不一定寂静，甚至会激动。比如说：我有什么神通或者我要看到什么事儿了，你会激动；跟佛菩萨互动了，你可能也激动（出定之后还激动）。但是，入这种无相的定，你出定之后就很寂静。
「受远离乐」，那个时候你就远离了低维度的一切生活了，就享受高维度或者其它很灵异的、很神妙的感受了（远离了低维度的一些乐，感受高维的或者奇异空间的一些乐），而且坏除你的骄慢。
因为你一旦入定，发现我们不管在哪个层次上，这个空间都是无边大的（无量无穷）——有无量的智慧可以学习、无量的经验可以去探索……学无止境……你不可能会有骄慢。而且入定的人身心寂静，也显示不出他有骄慢。
「不贪着味，离一切相。」修习禅定久了，你见多了反而不会一惊一乍的了。
刚入禅定的一些师兄，见这个也激动，见那个也激动，恨不得吼两嗓子……等你天天见就麻木了，你不会贪着。有的人说，担心你们总是坐禅会贪着。反而是见少了易贪着，见多了都麻木了，贪什么著？不贪着。反而容易离一切相，融入到那个真正的空性本体当中，而不是嘴说说、脑子想想。你修禅修久了，你会成为真正的空性的本体本身（无处不在的像虚空一般的空性的本体本身），你会像那个样子存在着。本身也是那样的，那个空的本体无处不在。
【菩萨摩诃萨入禅定时。所受快乐胜于一切世间之乐及出世乐。为众生故舍禅定乐受欲界身。】
佛陀在《菩萨善戒经》里讲的，说：「菩萨摩诃萨」入定的时候，他所受的快乐胜过一切世间的快乐及出世间的快乐。所以有的人打坐上瘾，说：给我一万个美女我都不要，给我十个国家当皇帝我都不要，因为打坐太好了！像上帝一样无所不能，你说我贪恋那个干什么？所以入禅定有的人是着迷的。因为「禅定妙乐」可以胜过一切世间之乐和出世间之乐；世间人贪着的「五欲之乐」就是小儿科（幼儿园）的东西。
禅定这么美，菩萨还是得出定。为了利益众生，舍掉了禅定中的乐，来到欲界受身。以佛陀的定功，他可以永远不出定（永远玩下去，永远在高维，不在低维），但是他发愿要度众生，所以他还来。虚云老和尚有一次在泰国讲经说法，打坐的时候入了九天的定。当时，泰国举国上下非常震惊，都去膜拜他。
因为一旦入进去，那个空间无限大。前阵子有个电影叫《哪吒》，电影里有个画卷，那画卷一旦入进去，里边是无限大的（有点像禅定），入定之后就是那样（无量神通变化在里面），要多离奇有多离奇……但是真菩萨因为慈悲还是会回来（会出定）。
我们天天坚持修，修久了慢慢地就能入定了。一步一个脚印地走（慢慢来），量变一定会导致质变的。今天就先说这么多，谢谢大家！再见。
——时间：2020年3月2日
