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大家好！昨天我们讲完了「药师琉璃光如来」的第一个大愿，我们来复习一下——「愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异」。
昨天课程的末尾，我们也倡导大家酝酿一下自己的大愿。结果，有一个医生师兄第一个交作业，他的大愿写得非常美，像散文诗一样（我当时想，这个应该当范文给大家读）。结果不久之后，又收到了两个师兄发来的大愿，也都写得很好很好（难以取舍）。所以，因为时间的关系就先不在这里公开地读诵了。如果可能的话（征求该师兄的同意），个别师兄的大愿会作为范文发在我们的公众号上，大家可以参考一下。
今天早晨，我也看到一个师兄发来的消息，说：老师，愿力真的很重要！真心发的愿真的会一点点成为现实。弟子很开心，过去的一个小善愿，一点点的成真了。
也就是说，有「愿」就一定会成真的，所以大家要积极地敢于发大愿。
【第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；】
我们看一下「药师琉璃光如来」他发的第二个大愿——愿我来世得「菩提」时（这是简称），其实是说得「阿耨多罗三藐三菩提」时（就是成就「无上正等正觉」的时候），换句话讲就是愿我来世「成佛」的时候。「身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽」愿我当时的身体像琉璃一样。「内外明澈」就是完全透明的，清净得一点瑕疵和污秽都没有。
我们市面上能够找得到的琉璃造像，有点像磨砂玻璃一样（不够透明），跟药师琉璃光如来所证得的「琉璃身」不太一样。
但是，有一次搜到了这个水晶的（白水晶的），这个挺像药师琉璃光如来的「琉璃身」。但是因为在「定」中见的话，他是由光影组成的，所以会比这个更加的清透一点。我们知道白水晶它是有分量、有质地的，摸上去凉凉的。药师琉璃光如来所证的「琉璃身」其实是类似于光影，大家闭着眼睛感受（光影），你可以看一眼我发的这个白水晶的佛像，然后闭上眼睛感受大概的这个感觉，但是更透、更清虚（所谓清虚之身，无极之体）。
【光明广大，功德巍巍；】
药师琉璃光如来说：希望他成佛之后「光明广大，功德巍巍」。「光明」广而大，也就是到处遍在的意思；「功德巍巍」就是非常地让人敬仰，有无量的功德（这些功德像巍巍的高山一样高，非常让人敬仰）。
想要有这么多的功德是怎么来的呢？完全靠无私奉献利益众生，（具体的以后还会再讲，后面会提到）。
【身善安住焰网庄严，过于日月。】
药师琉璃光如来说：希望他成佛之后，「身善安住焰网庄严，过于日月」。希望他的身体长期散发着光焰，这种光焰好像连在一起，构成了光网一样蔓延（非常庄严）。「身善安住焰网庄严」就是希望他一直都是这样发着炽盛的光，这个光可以遍满一切处（覆盖一切处）。
药师佛说：希望他的光明超过太阳，月亮。太阳光、月亮光对于「焰网庄严」来讲，就只是一个局部而已；「焰网庄严」就等于无数个太阳，无数个月亮。
【幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】
我们第一次讲《药师经》的时候，把「幽冥」可能理解成「愚痴幽暗」（那是幽冥的其中一个意思）；幽冥还有另一个意思，其实是幽暗的冥界（就是阴间）。
什么是阴间呢？众生去世之后，他的神识离开了他原来的身体，但还没有确定去哪儿投胎，这个期间「中阴身」所处的世界就叫「幽冥世界」，俗称「阴间」。
我们知道，我们身上这个「神识」（也叫「灵魂」），它命终之后离开肉身，还没有确定去哪儿投胎呢（在彷徨期），这个期间叫「中阴身」。「中阴身」所处的这个维度空间就叫「幽冥世界」（也就是冥界）。
药师佛说：希望我成佛之后，这些幽冥众生（就是阴间的众生），都能够得到我的「开晓」。「开晓」什么呢？开示晓了真相（就是度化他们，或者说超拔他们）。
希望这些「中阴身」（阴间的这些众生），「随意所趣，作诸事业」。就是想去哪儿投胎去哪投胎（想干什么干什么，想做什么做什么）。因为你徘徊在中阴阶段（不去投胎），你做不了什么事情，就像流浪一样（一直流浪），连个家都没有。
那这样的话，有些师兄就明了了。那些被堕胎的婴灵其实也属于在这个阴间（在幽冥界），他（她）也没确定去哪一道投胎，这些婴灵也在这一界（幽冥界）。幽冥界还有很多其它的未投胎的「中阴身」都在这里（很多很多）。
也因为众生执着「我」（执着他（她）那个肉身就是自己），所以我们可以看到——一个人如果命终之后，他（她）的中阴身显现的身形，也是一个人的样子（虽然小一点，也是个人的样子）；一只鸡，因为它执着那个鸡的肉身就是自己，所以一只鸡命终之后，它的神识就像鸡的那个形状（就是小一点）。
甚至很小的蜈蚣，它都有中阴身（离开身体也是那个样子，就是小一点）。《涅槃经》也提到了，如果这个众生内心比较清净，他的中阴身就是灰色或者白色的；如果他内心比较肮脏，他的中阴身就是有点发污黑的那种感觉。
以前看《西游记》，那一片地区黑烟冒出来了，就知道有一种不祥之兆。中阴身也是，你看到这个中阴身颜色乌乌突突的（有点肮脏感），你就知道这个众生心不太善良，染污比较重。
药师佛的意思就是：这些幽冥界的众生他都帮助，帮助这些众生去找到合适的地方投胎（该干什么干什么）。所以，《药师经》其实也可以用于堕胎婴灵的超度。以前我们一般是用《地藏经》或者是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》去进行婴灵的超度，其实《药师经》也可以的。
就在前几天，我们「药师法门」建立之后，一个师兄告诉我：他的儿子自杀了，请求我们帮着超度一下或者念佛回向一下。她告诉我之后，我就问他：你儿子叫什么……？她就告诉我了。
当时，我就给他念「大光明咒」（嗡，阿摩嘎，维鲁加那，嘛哈姆德拉，嘛尼怕德嘛，九瓦拉，钵喇瓦尔，打牙吽。）念了三声的时候我看到——他儿子那个中阴身还是不错的（属于偏白一点的颜色），证明这个人还是比较善良，不是恶人。他那个小中阴身就被一个粗大的白光柱给托起来了，我念「大光明咒」的时候就看到底下从地这儿开始出来像喷泉一样的大白光柱（底下粗，上面细），托着那个中阴往上托，光柱是很强烈的白光（往上托他）。
托到哪儿呢？大概就是须弥山中央的那个位置（四天王天的位置）就托不上去了。我就发现自杀的人确实不好超度（可能业力的原因，不太好超度），到那儿他不动了，一看位置刚好四天王天。然后我就跟这个师兄讲：你的孩子现在还去不了佛国，可能跟四天王天挺有缘的。那么我就跟你孩子商量一下，（要么去四天王天）在四大天王的手下做点儿什么？然后那边再跟四大天王进行沟通（就说你看你们谁缺人？这边谁是谁的孩子，姓名什么……你们看一下可不可以录用到你们那个系统里面去）。
谈到这里，不打坐的师兄可能觉得我们像讲神话故事一样。但是经常打坐的师兄就会觉得很正常，因为他们也经常见这些事情。说到「须弥山」我发一张图（不在群里、在蜻蜓FM收听我们课程的师兄，你们可以在百度搜索「须弥山」，可以找到这张图）。白描那个图就是「小世界」的结构。
我们看一下，（须弥山）以前讲《地藏经》的时候跟大家讲过，它其实是像少数民族的一种鼓——上面大、底下大、中间小，然后小的地方又鼓起来。须弥山又像一个蘑菇，「蘑菇」的茎部有个凸起，凸起的地方叫「犍陀罗山」。犍陀罗山由四个山头构成（东、南、西、北四个山头构成）。
大家可以打开看一下，这个「蘑菇」顶（像伞盖一样的地方）是哪儿？忉利天（也叫帝释天），忉利天王就住在那里。忉利天下面好像「蘑菇」茎上这个凸起的地方，就是「四天王天」。很明显，在欲界天当中，最下面的这两层天（忉利天和四天王天），属于地居天。什么叫地居天？依地而住的天（它下面是土地，上面有天界）。
从「忉利天」往上，就都是「空居天」了。那些「天」就完全居住在空中（就没有地了）。
四大天王就在这个须弥山山腰（蘑菇茎部的凸起这里，大家看到有画出来）。四个山头住着四大天王，每一个天王负责底下的四大洲的一个洲。四大天王关系很好（并不是说「我只负责这个省，其他省不关我的事儿」，不是的），他们都很善良，合作很愉快（互相帮忙的那种，不是说井水不犯河水，不是的）。包括你想链接四大天王——你要说「四大天王」，他们同时都来了；你要是只叫其中的一个，那个也会来（你很明确地叫他的名字，他也会来）。
所以，我们链接四大天王（就说这儿有个谁谁谁，你们看你们手下缺不缺将领或者是助手，你们可以看看合不合格，沟通一下……），这相当于是一种引荐。
并不是说确定这个师兄的孩子就一定能去那儿，人家也要面试的（你要是不合格也不行）。咱只是创造一个因缘和条件（介绍一下）。
讲到四大天王了，我们再拓展一下知识。因为这些知识早晚都是要学的，你作为佛弟子，时间久了，这些你必须要了解。因为有的时候你打坐中会看到，你必须要先了解一下。
【东方持国天王，持琵琶或阮琴，护持东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇部众。】
首先讲东方的「持国天王」——他经常抱着琵琶。在有的寺庙的天王殿，好像塑的是抱着阮琴（反正他是拿着这样一个乐器）。他主要负责东胜神洲（但不是说其它地方就不管，刚才我们提到了）。四天王天最重要的一个特点是什么呢？它是灵界的低层次与高层次的一个转接口，你从东方持国天王的部众（随从）就可以看得出来。东方持国天王的手下（像「乾闼婆」、「紧那罗」，都是天上的乐神、歌舞神），「乾闼婆」是乐神（奏乐的），「紧那罗」是唱歌跳舞的（这是天上的）；但是「富单那」和「毗舍阇」，这是鬼界的。
所以说，你看东方持国天王他的部下有天上的，有鬼道的。这就预示着「地居天」是一个转接口（这个位置很重要）。所以我们可以叫「四大天王」为天王；也可以叫他们为「鬼王」（因为他们也统领鬼）。但他们的位置其实是天界。
为什么东方的持国天王要抱着琵琶或者阮琴呢？（因为）第一，他统领的这个「乾闼婆」、「紧那罗」都是负责音乐方面（代表跟音乐有关），音乐在度化众生的时候，也提供了很多方便（有些师兄心情很烦躁，听一些舒缓的古典音乐、冥想音乐、瑜伽音乐，他（她）的心就静下来了），音乐是度化众生的一个方便；再一个呢，以前释迦佛跟弟子讲过：说修行的路上是要精进，但不能过猛（过猛也不行）；不精进，太懈怠也不行；要保持中道，就像琴弦一样（太松了，弹不出来音乐，太紧了又会崩断）。精进要适度。
所以说，我们要放松地认真；认真地放松。又要精进，又要感觉自己承受得住（不能说崩得琴弦都要断了一样，跑得过猛）。修行是一场马拉松（不是百米赛），一开始冲得过猛，后面没力气了（跑不动了）。修行是一辈子的事情（每一天、每一小时、每一分、每一秒都要精进），你要把你的精力、你的热情，匀散开来。
【南方增长天王，持宝剑，护持南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众。】
南方「增长天王」——他手里拿着宝剑，护持着南赡部洲，主要是我们这个区域（其它地方他也不是不管，随因缘）。他的手下是「鸠盘茶」（也叫鸠盘荼（tú）），「薜荔多」（也是鬼）。「天王」他管着这些鬼，所以天王既是「天王」又是「鬼王」。
持着宝剑的意思——一方面，宝剑就像文殊菩萨持的宝剑，用智慧斩断烦恼（代表这个意思）；再一个呢，这些天王都是佛教的大护法（是护持正法的），让邪魔不敢靠近。
【西方广目天王，一手持蛇或龙，护持西牛贺洲；另一手上拿着宝珠，表内心不变，以龙王等为部众。】
西方的「广目天王」——他一个手里拿着一条蛇（有的画的是一条小龙）。他主要护持西牛贺洲（也兼顾其他地方）。这些天王，很多都是菩萨示现的（心地很仁厚，很正直）。
一个手缠着蛇或者龙，代表这是一个无常（善变）的世界，让你不要太执着；广目天王另一个手上拿着宝珠，代表「清净的内心」（这个摩尼宝珠是不变的，寓意还是比较深的）。我们的内心其实就是清净的如意宝，要什么有什么（你要什么，是不是发一个愿、起一个念，最后成了？是不是要什么有什么？）。
他的手下是龙王，龙王主要在西方广目天王的手下。但是龙王特别爱乐法，特别佩服真修行人，所以只要你是真修行的，一般龙王都比较护持你（比较帮助你）。龙王虽然是广目天王手下的，但是他有很大的自由度，以后《华严经》后面会讲到龙界种种神通。
【北方多闻天王，左手握银鼠，右持宝伞（宝幡）护持北俱卢洲。又名施财天，是古印度的财神，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众。】
北方「多闻天王」——他左手握着个小银鼠（也叫吐宝鼠）；右手持着一个宝伞，也叫宝幡（有的时候画的是宝幡，因为幡和伞很像的）。什么是幡呢？就是长条形的旗子，但有的地方把圆筒形的幢也叫幡（拿个杆儿举在手里，又像伞、又像幡、又像幢）。
北方的多闻天王主要是护持北俱卢洲，北俱卢洲的很多人经常被认为是外星人（其实外星人不只在这里）。因为多闻天王手里的小银鼠能变大、能变小，法力无边……它自己能够吐财宝，又能帮人找财宝（就像藏宝图，我能找到哪里有财宝一样），所以多闻天王他被认为是「施财天」（就是属于财神）。
多闻天王的手下，统领着夜叉呀、罗刹呀……（这些）。为什么讲这么细？因为你开始打坐了，有很多角色你是能看见的，你不要见了不认识。
刚才讲的是药师佛的第二个大愿——幽冥众生（这些阴间的）还没投胎或者投不了胎的这些众生，药师佛可以帮助他们去投胎（想去哪儿去哪儿），这很重要。为什么不能够滞留在阴界呢？你在阴间（或者叫冥界）滞留着，你什么事情都干不了，而且这个环境相当的灰暗，能量很低。这里可以说是灵界里能量值最低的地方，你什么事情都干不了，所以你一定要想办法投胎，无论投到哪一道去。
（我们知道了）如果有众生需要超度，我们也可以用《药师经》。今天一个群里，也是一个师兄说：他家孩子三十天前去世的，需要超度，读哪个经？我们说《药师经》可以的。因为《地藏经》有点长，再者《地藏经》提到很多鬼王的名字，有一些师兄害怕、她排斥，她不愿意读。那《药师经》就很适合（又不长，从头至尾读下来也挺正能量的，没有让你害怕的东西，又起到这个效果），包括超度婴灵也可以的。任何的众生需要超度，《药师经》都可以用来超度。
然后，你说我不知道我孩子想去哪个佛国呀，虽然他信佛（我不知道他想去哪儿啊）。那你念《药师经》回向他的时候，你就说：回向他去他想去的佛国就可以了。很多众生（我们不知道的），你直接说愿他往生极乐……说不定人家心系琉璃、心系众香佛国，是不是？因为每个众生喜好不一样。所以你不确定的时候就说：回向他往生到他想去的佛国，不就可以了吗？
另外，我们还发现一点——当我们去超度某一个众生的时候，那个众生的信息越详细越好（比如说他住在哪里、他是谁的孩子、父亲是谁或者母亲是谁，父母亲说一个就可以，就知道是哪个了），因为众生同名同姓的太多了。
我过去在天津一个寺庙做义工，在文书组写牌位写了一天。我就发现有200的，有500的，差别是什么呢？200的就写个名字，写些祝福的话；500的呢，不止写名字，连他生前很确切的住址以及他的生辰八字都写上，那你说准不准？一下定位极准（一下找到他了）。那个超拔就极有力量，不然就像广撒网一样。所以如果能够明确地晓了被超拔者（被超度者）的信息，就把那信息说清楚，效果会更好更快。
还有我们禅定中看到的——并不是说自杀的全都去鬼道，还真跟过去世的福报和业缘有关系（有一些自杀的，还有升天的）。当然，大家也能理解，像大修行者「坐脱立亡」算不算自杀？有人说算自杀，有的说不算自杀（坐在那儿我想走，走了算自杀吗？）人家有的是直接去佛国了（或者去天国了）。所以，自杀不能统一地都说就去恶道了，又是被找替身了……不完全是（不信你就打坐看，不完全是这样的）。
但是广行善、广积德是没有坏处的。（像中阴身）阴间的中阴身如果是白的或者接近白色的中阴身，度起来就容易，大家也爱度；看着染污的那个中阴身（暗的那种、脏的那种感觉），会让你感觉（直觉）他就不好度，你甚至一开始信心都不足，你说他能度吗？就不太好度。所以，我们的福报是永远跟着我们的（无论我们在阳间、阴间，福报一直跟着我们），你做的善与恶一直跟着你，多做善事绝对没错的。（你多做善事，结善缘了，这个不帮你，那个帮你，哪里都有菩萨。）
有一些师兄，刚刚参加共修，看到谁有境界了或者人家能看到什么，他着急。你千万别着急！真是几人欢乐几人愁（你这入不了定的着急）。昨天一个海南的师兄跟我讲：她太容易入定了，也给她带来烦恼。有一天，她儿子说：妈妈，咱们去健身房吧，她跟着去了。儿子在那边做健身，她就在这儿打坐（坐那儿）。因为这个师兄多年练瑜伽（她经常入定），她也修学佛法，她喜欢各种灵性和宗教，她就是思想很自由的那种。
这个师兄往那儿一坐，入定了（就在那儿坐着）。醒来的时候，两个小时过去了，周围一圈人围着她，很惊讶（很惊恐）。她出定之后感觉很不好意思（很尴尬）。你看太容易入定了，有的时候也会有些尴尬是吧。
然后这个师兄说：我就跟佛菩萨商量——说以后，我要入定就让我入半个小时、四十分钟就可以了（不要入太久），就求佛菩萨帮她。因为她入定定得比较深，有时候闹钟响她听不见；敲钵呢，又没人给她敲。
大家好好修，真的是「功到自然成」。像醍醐现在，对佛法的有一些经义、法理能够有所证，也都是一步一步来的，一开始什么也不能。一开始也很羡慕那些能入定的（有境界的），羡慕归羡慕，但是不着急（倒真没着急）。结果下功夫到位了，它该来的就慢慢来。现在呢，只能说刚刚走进这个世界，还需要继续去探索。这个探索的过程真的是充满了乐趣，每天都很喜乐。我也希望大家都能够有一天享受这种喜悦。
我们知道，释迦佛整天在那儿打坐（经常打坐，一天花好多时间打坐），就在这个维度、那个维度、这个世界、那个世界地穿梭……甚至可以讲，释迦佛几乎是不完全在人道的，他是整天穿梭于六道之中的，他是在高低维穿梭的（经常在高维、在低维，到处遍在，无量的分身、应化身……）。所以他生活的那个世界，要是不打坐你是不懂的，光听法理你是不能懂释迦佛的。
好在呢，这次因为修「药师法门」的因缘，我们几乎整个学院都开始重视打坐了，这非常好。并不是说我能看到什么，就意味着我开悟；我有什么境界就是我成佛。不是的！大家要按照「六度」的标准去衡量。没有人说我有境界，就是成佛了；我能入定，我就开悟了。不是的，不能直接联系的！只能说你广见闻（不迷惑），有些东西自己都看到了，不用问别人；经里讲的不对的，你就可以不依经了，你以实证为准。这也是佛陀在《卡拉玛经》里讲的。你实证，又怕有主观性（证错了），你持戒做好呀，平常修忍辱、破我执呀……反正说过来说过去就是「六度」。
今天就到这里。想要打坐的师兄，我们先把禅修音乐发过来。这是我从QQ音乐里找的一个版本。我说一下这个版本，从QQ音乐里面搜「药师琉璃光如来」，会搜到「觉慧法音合唱团」唱的「南无药师琉璃光如来（药师如来圣号）」。这个音乐是我们今天的禅修背景音乐，这个音乐很正能量很喜悦，大家听上去应该定境还不错。
今天就到这里，谢谢大家！再见。
——时间：2020年2月26日
