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大家好！
继续回到《药师七佛经》。
【复次，曼殊室利，若有众生不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴少智无有信心，多畜珍财勤劳守护，见乞者来心生不喜，设不获已行惠施时，如割身肉，深生吝惜。】
释迦佛对文殊菩萨说：文殊师利，要是有的众生不了解我们应该「诸恶莫作，众善奉行」，这样的众生，可能一直怀着贪惜和吝啬心，不了解布施，以及布施之后会带来善的果报。
这样的众生，非常的愚痴，缺少智慧，也没有信心。他通常会积蓄很多的珍宝、财物，而且很用心地守护着。看到有乞讨者过来的时候，他的心里非常不高兴，不得已必须要布施的时候，就好像割自己身体的肉一样，很难受。
【复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍生趣，】
还有一些是无量的有情众生，都很悭贪吝啬，积攒了很多的珍宝、财富，自己都不舍得用，就别说再供给父母，让妻子、或者奴婢、仆使去使用了，（自己都不舍得用，就别说给别人了，）就更别说给那些乞讨者了。
像这些悭贪吝啬的有情众生，今生命终的时候，可能就生在「饿鬼道」中了，或者是投生到「旁生道」（也就是畜生道去了）。
【由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣，还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，】
但是，因着这个众生过去在人间生活的时候，可能听闻过「药师琉璃光如来」的名号，他在鬼道或者畜生道，如果能够再回忆起「药师琉璃光如来」的名号，就可以使自己重新从恶道出来，再投生到人道中。
在人道，他就记得过去的这些事，他不想再下恶道了，知道自己当初是因为太贪婪了、太吝啬了，去了恶道了。现在不想再去恶道了，他也不会去贪恋「五欲之乐」，他今生就会特别愿意去做「布施」，看到谁做布施，他也随喜赞叹。
【所有财物无悭吝心，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！】
他所拥有的所有的财物，他都不会再吝啬了，甚至说他能够把自己的头、眼睛、手、脚、血、肉、身体的各个肢节可能都布施出去。只要谁向他要，他就布施出去，就别说那些财物了。
所以说，单单是听闻一下「药师琉璃光如来」的名号，如果说真的听进去了，也非常管用，在关键时刻还能救你一把。
【复次，曼殊室利，若复有人归依世尊，受诸学处，而破坏戒、威仪及坏正见；诸有持戒、正见，不求多闻，于佛所说契经深义不能解了；】
释迦佛说：文殊师利，也有的众生皈依了佛了，可能也受了戒了。但是却破戒，受了戒没守好戒，却破戒，或者破坏了，比如说僧人的四种威仪，或者是破坏了「正见」（破坏了正知正见）。
有一些众生可能「持戒」方面做的还行，也抱持着正知正见，但是不想多学经，学一点点就满足了，这样的也不对，他自己不想学习更多的智慧。对于佛所讲的这些契经的深义，其实也没有太明白，这样是不对的。
【虽有多闻而怀憍慢，由慢心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣。】
其实佛是希望你都能明白，而且多学，但是有一些人多学是多学了，很憍慢。因为我学的经多，我很憍慢，因为憍慢就自己抬高自己，去贬低他人，甚至嫌谤正法，憍慢导致他到最后甚至说，开始去嫌弃和毁谤正法了，开始成为魔王的伴党（成为魔的好朋友，成为魔那伙的了）。
像这样的愚痴之人，「自行邪见」，自己行了邪见了，他还导致跟随他的「无量百千俱胝」，就是无量的有情众生，都堕到大险坑去了，像以上提到的这些有情众生，可能会去地狱道、畜生道、饿鬼道。
【若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽还生人间，正见精进，】
但是，如果过去曾经听闻过「药师琉璃光如来」的名号，仅仅是听闻过，靠着药师如来本愿威力的加持，这个众生可能在最苦的时候，比如说在地狱中就回忆起来了，回忆起来好像「药师佛」能救我呀，他就回忆起来了，就开始念「药师琉璃光如来」。
之后就从恶道的命就终了，就又投生到人间来了。这次从恶道上来，投生到人道，他就保持正知、正见了，而且很精进。
【意乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离于憍慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。】
「意乐调善」，自己的心念守得不错，甚至到最后能够舍弃世俗，出家了。在佛法中，再受持戒律，他就不会再毁犯戒律了。而且又保持正知、正见，又爱多学经，知道「深入经藏，智慧如海」。学的越多反而越谦虚，他这个时候了解了甚深的法义，不再憍慢了。
真正懂得多，真正有智慧的人，他不会憍慢的。那是假的有智慧的人才会憍慢，所以这一世他做得很好，也不憍慢，也不会毁谤正法，不会再沦为魔王那伙人，就这样慢慢地修，修菩萨行，就能顺利地证菩提了。
你单单是听闻一下「药师琉璃光如来」的名号，关键时刻，只要你想起来了，至心地念，都有效果，所以我们多多的播放「药师琉璃光如来」的名号，多多地去传播、传扬，对于利益众生就非常的有益啊！
【复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业，自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。】
接下来释迦佛讲：曼殊室利（文殊师利），要是有的有情众生非常的小气，又贪婪，又爱嫉妒别人，造了种种的恶业，自我抬高自己，贬低他人，命终之后，可能就去三恶道受苦了。可能「无量千岁」（很多很多年），都承受剧烈的苦痛，去了恶道。
【从彼终已来生人间，或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭挞，饥渴缠心，身常负重困苦疲极。】
恶道命终之后，来到人间，有的时候投生为牛、马、骆驼、驴，经常被鞭子抽，可能也经常的饥饿或者非常的干渴。身体又经常的负重，帮人担东西，帮人驮东西，就「困苦疲极」，生活状态非常不佳，可能经常很疲惫、很疲劳，但是你再疲劳，那主人让你驮着什么东西的时候，可能用鞭子抽你，让你继续赶路是吧，命运悲惨。
【若得为人，生居下贱奴婢仆使，被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力，今复忆念至心归依，以佛神力众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，】
就算是身为人了，可能也生在下贱的家庭（地位比较低的家庭），或者说做人家的奴仆、佣人之类的，被别人命令着干什么，干什么，自己是不自在的。
但是如果过去世当人的时候，听闻过「药师琉璃光如来」的名号，听闻过，靠着这一点善根的力量，现在回忆起来了，至心地皈依「药师琉璃光如来」，至心地念「药师琉璃光如来」，靠着「药师佛」神力的加持，这个众生，众苦就解脱了。
他无论是在恶道的「苦」，还是在这个畜生道的「苦」，还是在人道的「苦」，靠着「药师佛」神力的加持，众苦解脱了。这个前提是你至心地皈依「药师佛」，至心地念他，药师佛的神力就加持你，使得你「诸根聪利」（非常的聪明伶俐），又有智慧，又能够多学正法。
【常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧悲苦恼，乃至菩提。】
你就一直对那些殊胜的这个妙法感兴趣，经常的遇到善友，永远的断离了魔的羂网，破除了无明的壳，枯竭了烦恼之河。你就可以解脱一切生老病死，忧悲苦恼，顺利地证菩提。
所以说听闻「药师琉璃光如来」的名号，忆念（回想）起来，至心地皈依「药师佛」，这是非常重要的。
【复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身、语、意造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，】
接下来，释迦佛又讲：文殊师利啊！要是有的有情众生，就是性情古怪，他喜欢跟别人斗，吵架，或者是离间别人，他就喜欢恼乱自己，恼乱他人，就不喜欢好好地生活，这样的众生「身、语、意」可能造了种种的恶业了。
接下来，就是造了种种不饶益的事（就是不利益众生的事），而且可能这个众生（他）就喜欢谋害别人，他谋害别人，别人也谋害他，这样互相谋害。甚至说在谋害别人的过程中，他就求一些山林、树冢等神，因为山有山神，树林有树林神，坟墓这里也有神，他就求这些神。
【杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等，书怨人名，或作形像，以恶咒术而咒诅之，厌魅、蛊道、咒起死尸，令断彼命及坏其身。】
为了求这些神帮他，怎么办呢？他杀了很多的众生，取了血肉来祭祀这些鬼神，祭祀药叉、罗刹。（祭祀）！真正愿意吃众生血肉的肯定是鬼神，而且是不太好的鬼神。
他祭祀这些鬼神，然后又把（这个）他讨厌的人的名字写下来，或者是造个他讨厌的那个人的形象，用恶的咒术去「咒诅」，就咒诅这个人的人名或咒诅那个形象。甚至说他就喜欢让这个鬼神帮自己的忙，哎……你鬼压身，压他一下呀，折磨他呀，他想驱赶鬼神做这样的不好的事情。
或者养一些毒虫子去害人，或者说用一些奇怪的咒术，让死尸起来（就是起尸鬼），让死尸起来去帮他害人，害他恨的那个人、讨厌的那个人，坏其生命。像这样的有情众生，心真的是很阴险、毒辣。
【是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害，】
但是如果能够听闻「药师琉璃光如来」的名号，他会改变的。你让他一直听一直听他会改变的。那么被这个人害的那个众生，他要是能经常听「药师琉璃光如来」的名号，那一切的恶缘都不能害他。
所以说「药师琉璃光如来」的名号就像个保护伞、就是护身符，你经常听闻他，一切恶缘都不能害你的。
【一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，于自所有常生喜足。】
到最后害你的人都起慈悲心了，都想利益安乐你了，对你没有损恼之意，也没有嫌恨之心了。这些众生就变的对于自己所拥有的一切，常常地生起喜乐和知足，不想恼害别人了，这很重要。
所以说「药师琉璃光如来」的名号经常地去播放，能利益无量的众生，能让恶者为善，让一些软弱者不受侵害。
【复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界见无量寿佛。】
接下来释迦佛又讲：文殊师利啊！要是有「四众」（比丘，比丘尼、近事男、近事女），以及其他的那些净信的男子、女人。
无论你是出家的在家的，只要是信佛的，要是能够受持「八关斋戒」，经过了一年或者三个月，一直在持「八关斋戒」，持戒的目的，有很多众生想往生西方极乐世界，是不是啊？想去西方极乐世界见阿弥陀佛（见无量寿佛）。
【若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来示其去处，】
如果说听闻了「药师琉璃光如来」的名号，你没有念，单单是听闻了「药师琉璃光如来」的名号，到你临命终的时候，就有「八大菩萨」乘着神通而来，告诉你怎么去极乐世界，怎么去见阿弥陀佛。
这里就显示了听闻「药师琉璃光如来」名号的重要性了。你天天念「阿弥陀佛，阿弥陀佛……」，想去极乐世界，家里有一个亲人，他想去净琉璃世界，整天播放「南无药师琉璃光如来」，你也听了。他的这个「药师琉璃光如来」的名号都会成为一种助力，帮助你去极乐世界。
你想去极乐世界，「药师琉璃光如来」都帮你去极乐世界。你临命终的时候，你不仅仅说我自己靠着自己念佛的力量去，「八大菩萨」乘着神通而来告诉你怎么去，你就可以到达极乐世界。
【即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，】
在种种的各种颜色的众宝莲花中自然的化生。就算到不了极乐世界，你也可以生到天上去。生到天上，你过去听闻「药师琉璃光如来」佛号，这个善根也不会穷尽的，也不会浪费的。
生到天上，我们知道天人有的福报尽了，不是去恶道嘛，但是因着你过去经常听「药师琉璃光如来」的名号，所以你就算你成为天人了，你那个善根也没穷尽，福报尽的时候，你也不会再去恶道，你知道嘛！最差最差天上寿命尽了，还能生人，还能生到人间。
【或为轮王统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道令其修习；】
生到人间，还不是一般的普通人，会成为转轮圣王，统摄四大洲，威德自在。转轮圣王一般都是信佛的，在《华严经》讲过，转轮圣王很多都信佛，他们会劝无量百干的有情众生去修习「十善业道」。
【或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛有大身力。】
如果没有生为转轮圣王，你也会生在刹帝利、婆罗门、或者居士、贵族家庭。刹帝利（王族）、婆罗门（贵族）、僧侣啊、学者，或者是居士当中的大长者家庭，或者生在贵族家庭，这都很好。
因为你过去听闻过「药师琉璃光如来」的名号，你就有这么大的福报，生在这些比较好的家庭里，你有很多财宝，仓库满得都要溢出来了。你的形象非常的端正严好，眷属也很多。你非常的聪明，有智慧。身体非常的勇健，威猛，这个身体有很大的力量。
【若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。】
如果是女人一直听闻「药师琉璃光如来」的名号，至心地受持，至心地念「药师琉璃光如来」的名号，不想当女人的话，以后也可以不再当女人了，直接转生为男子了。
所以「药师琉璃光如来」的圣号，听闻或者受持，忆念，称诵，都有无穷无尽的功德利益。
南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！
感谢本师释迦牟尼佛的介绍，感谢文殊菩萨的祈请，感谢一切天龙护法，感谢尽虚空、遍法界所有众生！
