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大家好！
今天介绍的是「药师七佛」的第五尊。
【复次，曼殊室利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来、应、正等觉，今现说法。】
释迦佛对文殊菩萨说：文殊师利，从娑婆世界往东走过八恒河沙无量的佛国就到达了一个世界，名字叫「法幢世界」（正法的「法」，幢幡的「幢」），法幢世界的教主是——「法海雷音如来」，应供、正等觉，现在正在讲法。
【曼殊室利，彼佛世尊所居国土，清净无秽，其地平正，玻璃所成，常有光明，香气芬馥，】
释迦佛说：文殊师利啊！这个法海雷音如来，他所居住的法幢世界非常的清净，没有任何的污秽。法幢世界的地面也非常的平正，是玻璃构成的，透明的，这里经常有各种光明，有各种香气芬馥着，味道非常的好。
【以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银，楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成。天香宝树随处行列，于其枝上挂以天缯，复有宝铃处处垂下，微风吹动出妙音声，演畅无常、苦、空、无我。】
法幢世界是用帝青宝做城郭的，有八条街道，街道上都砌着金、银；这里的楼阁、殿堂、飞甍[méng]（就是屋檐）、还有窗户、还有栏杆，到处都是无比的庄严，都被各种各样的珍宝装饰着。
大家注意！法幢世界所有的楼阁、殿堂，这个屋檐、窗户、栏杆都是被各种珍宝装饰而成。有着天香的宝树，随处行列着，在宝树的枝条上又挂着天上的丝绸（丝织品），又有宝铃铛到处垂下来，在微风的吹拂下发出美妙的音声，演说开畅着「无常、苦、空、无我」种种的法义。这里美妙的音声都在讲法，讲着「无常、苦、空、无我」……
【众生闻者，舍离欲缠、习气渐除、证甚深定。天妙香华缤纷而下，于其四面有八浴池，底布金沙，香水弥满。】
众生听闻了这美妙音声的讲法，就舍离了种种欲望的缠缚，习气就渐渐地消失了，就能够证入到甚深的禅定中。
法幢世界这里有着天上的妙香花，缤纷地落下来。在法幢世界的四面有八个浴池，浴池的底部都铺着金沙，香水充满了浴池。
【曼殊室利，于彼佛土无诸恶趣，亦无女人，莲华化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？】
释迦佛说：文殊师利啊！法幢世界这里没有恶道，也没有女人，众生都是在莲花中化生的，没有任何的烦恼。
法幢世界的教主——法海雷音如来。他在最初行菩萨道的时候，发了四个大愿。哪四个大愿呢？
【第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，】
第一大愿：愿我来世得菩提的时候，要是有众生生在邪见之家了，抱持「邪见」，对于「佛、法、僧」生不起清净的信心，远离了无上的菩提之心。
【若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。】
如果能够听闻「法海雷音如来」的名号，至心地称念「法海雷音如来」，靠着佛力的加持，这个众生，家里面无明的「邪慧」（因为无明而导致的，缺乏正知、正见，抱持邪知邪见的这种加引号的「智慧」），日夜就消除了。
这个众生的家人对于三宝（佛、法、僧）就深深地生起了正信，不再退转，能顺利地证菩提。
【第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友，造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣。】
「法海雷音如来」所发的第二个大愿是：愿我来世得菩提的时候，要是有众生生在「边地」了，亲近恶友，造下了种种的罪业，不修善品（就是不修善行），可能「佛、法、僧」三宝的名字都不曾听闻，命终之后就堕在三恶道了。
【彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。】
但是，这些众生，哪怕是短暂地听闻一下「法海雷音如来」的名号，靠着「听闻」佛名号的力量，他的业障就能消除，就可以遇到善知识，不再堕落到恶道，能够顺利地证菩提。
听闻「法海雷音如来」的名号，就能够消除业障，帮助你遇到善知识。所以相关的「法海雷音如来」的禅修课，你可以经常地播放，反复地听闻这个佛的佛号。
我们在佛经中经常会看到像「中国」、「边地」这样的词汇，其实在古印度那边，因为佛陀经常活跃的区域，比如说中印度那里，那就叫「中国」（就是佛法兴盛的地方），其实就喻指是「中国」。那么远离了佛法的，没有佛法的地方，佛法还没有传到那儿的地方，其实就是「边地」（边缘之地）。
所以刚才经文里讲，有的众生生在「边地」了，就是生在没有佛法的地方了，又亲近了恶友，就造了众多的罪业。
【第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，】
接下来，「法海雷音如来」的第三个大愿：愿我来世得菩提的时候，要是有众生在衣服、饮食、卧具、医药方面这些资生的用品可能都缺少。
因着缺衣少食的，甚至床上用品也缺少，或者是生病的时候也没有医药，因为这些缘故就生起了大的忧愁、苦恼，为了求觅，为了获得这些东西，有的时候甚至用不正当的手段去获得这些东西，就造下了众多的恶业。
【若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。】
如果听闻了「法海雷音如来」的名号，至心地称念「法海雷音如来」，靠着佛力的加持，你所缺的那些衣服、饮食、卧具、医药，「随念皆得，乃至菩提」，就随着你的心念，随着你的心愿，就都能得到，你到最后顺利地证菩提。
【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀杖互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心不相伤害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。】
「法海雷音如来」发的第四个大愿是：愿我来世得菩提的时候，要是有众生因为过去世造过恶业的缘故，互相斗诤，互相做了种种不利于对方的事情，甚至说打起来了，用弓箭、刀杖互相伤损对方。
这样的时候，如果听闻了「法海雷音如来」的名号，至心地称念，靠着佛力的加持，互相之间就起了慈悲心了，不再互相伤害了，不善的念头都不会生起来，就别说还去断谁的性命了，不会了。
经常地听闻受持「法海雷音如来」的名号，你就会常行喜舍之心（以众生的欢喜为自己的欢喜），就不会伤害众生了，其实是想利益他的，舍「大舍、大布施」，我可以做大布施，什么都可以放舍。
根本的「布施」是舍掉了「我执」，把这个「我」完全地舍掉了，没有「我」了，这是极致的舍。经常地听闻受持「法海雷音如来」的名号，就能顺利地证得菩提。
【曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。若有净信男子、女人，闻彼佛名至心礼敬，殷勤供养，受持念诵，业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，】
释迦佛说，文殊师利啊！前面我们讲的就是「法幢世界」的教主——法海雷音如来，「应供」、「正等觉」行菩萨道的时候发的四种微妙的大愿。
要是有怀着敬而不疑的信心的这些男子女人，听闻了「法海雷音如来」的名号，至心地礼敬「法海雷音如来」，殷勤地供养他，受持他的名号，念诵他的名号，就可以消灭自己的业障，得到不退转的菩提之心，甚至修着修着具备「宿命智」（宿命通）了。
经常地念这个佛的名号，至心地礼敬，殷勤地供养，慢慢的业障消了，渐渐的「宿命通」显现了。
【所生之处常得见佛，无病长寿，命终之后生彼国中，衣服、饮食、资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。】
你所生之处经常能够遇到佛，你就会变得无病而长寿。命终之后就生在了「法海雷音如来」的佛国当中了。
生在这个佛国里，你的衣服、饮食、资生之具（就是种种生活用品），随着你的心念立刻就出现了，不会再缺这少那了。
【曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。】
释迦佛说：文殊师利啊！「法幢世界」的教主——法海雷音如来就具足了类似以上的无量的功德。所以众生要经常地忆念这位佛，千万不要忘记啊！
接下来我们还是复习一下「法海雷音如来」他的四个大愿，也是众生念这个佛的名号的功德利益。
首先（第一），要是有众生生在邪见之家了，不信佛法僧，远离了无上菩提心。听闻了「法海雷音如来」的名号，至心地称念，靠着佛力加持，无名的「邪见」的那些加引号的「智慧」（不是真的智慧），他就消除了。然后，家人就开始正信「佛、法、僧」三宝了，到最后不再退转，顺利地证菩提。
第二个大愿，要是有众生，生在边地（没有佛法的地方），亲近了恶友，造下了重罪，不修善行，甚至都不曾听闻过「三宝」（佛、法、僧）的名字，命终之后下了三恶道了，但是只要短暂的听闻一下「法海雷音如来」的名号，靠着佛力的加持，他的业障就能消除，就可以遇到善知识，不再去恶道，顺利证菩提。
所以说「法海雷音如来」的名号应该时时的想起，能够利益无量的众生，单单是「听闻」（不需要称诵单单是「听闻」），就能够消除业障，帮你遇到善知识、帮你不去三恶道、帮你证菩提。
法海雷音如来的第三个大愿，要是有众生缺乏衣服、饮食、卧具、医药种种资生之具，那么为了求觅这些，为了获得这些造下了罪业，听闻了「法海雷音如来」的名号，至心地念，靠着佛力的加持，你缺什么都能得到，那你就不需要再去造作罪业（用不正当的手法去获得了），所以顺利地证菩提。
第四大愿，要是有众生过去可能就结了怨了，见面就打起来，斗起来，甚至用一些武器互相伤害。听闻了「法海雷音如来」的名号，至心地去念，靠着佛力的加持，互相就起了慈悲心，不再伤害对方，不结怨了。
说「冤家宜解不宜结」，结了怨的不容易化解这个怨，但是「法海雷音如来」可以帮你化解这个怨结，互相之间生起慈悲心了，不可能再伤害了。「常行喜舍之心」，拥有着「慈悲喜舍」当中的「喜舍」了，顺利地证菩提。
所以非常的感恩「法海雷音如来」，非常的慈悲。
今天先学到这里，谢谢大家，再见！
