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大家好！
昨天我们学习了「药师七佛」的第一尊——善名称吉祥王如来。今天来看一下第二尊。
【复次，曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，】
释迦佛对文殊师利说：从娑婆世界往东走，过五条恒河里的沙子那样数不清的佛国土，就到达了一个世界，叫「妙宝世界」。
【佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义。】
妙宝世界的教主是「宝月智严光音自在王如来」。
有的时候在定中，我们看佛讲法的时候，呈现的不是声音状态，他是「光」的状态，光就是音，音就是光。我们最初的人类是来自「光音天」的，大家也知道。
这个妙宝世界的教主——是宝月智严光音自在王如来，应供、正等觉，有无量亿的菩萨们围绕着他，他正在讲法，讲的都是大乘的微妙甚深之义。
【曼殊室利，彼佛如来，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？】
释迦佛说：文殊啊！这位「宝月智严光音自在王如来」，他从初发心的时候（行菩萨道的时候），也发了大愿，发了八个大愿，哪八个大愿呢？
【第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，】
首先（第一）、愿我来世得菩提的时候，证得究竟圆满觉悟的时候，要是有众生为了经营农业或者商业，使得自己的心比较扰乱，甚至说没有办法顺利地去修习菩提殊胜的善法，在生死轮回中不能够顺利地出离，就导致自己承受着无边的苦恼。
【若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。】
在这样的情况下，至心地称念我的名号——「宝月智严光音自在王如来，宝月智严光音自在王如来……」，靠着称佛名号的力量，靠着这位佛的加持，你的衣服、饮食、种种资生之具（生活所需的那些物品），以及金银珍宝随着你的心愿都能得到充足，你的所有善根都得以增长，而且你不会舍离菩提之心。
就算是你此时正在恶道受苦，你只要至心地称念「宝月智严光音自在王如来，宝月智严光音自在王如来……」，这恶道的苦也都消失了，你就解脱了，解脱之后能顺利地证得菩提觉悟。
这里讲说有的众生，经营农业或者商业使得心扰乱，就是比如说自己家里有很多的地要去耕种等等，忙这个庄稼内的事，忙得都没有时间修行了，心很着急，很扰乱，这样的情况，你就至心地称念「宝月智严光音自在王如来」，这就是修行，念佛就是修行。
不会存在一种情况，说我忙的都没时间念佛了，基本上不会的，你挤时间总是有的。有一些碎片化的时间，你利用好它可以念很多佛的。
所以我们曾经跟有的师兄讲，你要是不方便用佛珠，你就用计数器，因为计数器很小。佛珠它有点宗教化嘛，一看你拿着佛珠拨动珠子，人家就知道你佛教徒，有的时候不是很方便，那一个小小的计数器在手里，就是用零零散散的，细细碎碎的时间念佛，也能念好多好多佛。
那有的众生他经营商业，经营商业有的时候做生意也很忙，甚至不得已应酬，打妄语，心里很烦扰，这个时候你就至心地念「宝月智严光音自在王如来」，他就加持你，就可以使你不会远离菩提之道。
你念这个佛的名号，你仔细去体味，其实「诸法实相」就经常被形容为月亮，是吧！诸多的「文字」，「佛法」被形容为手指，我们说借着手指看月亮，是不是？看到那个真如实相的月亮。
「真如实相」的月亮如此的珍贵，就像珍宝一样，这是「宝月」，他被智慧所庄严，佛都具备一切智，非常「庄严」。然后又是「光音自在王」，他能发光，能出妙音讲法，有的时候放光度众生，有的时候讲法度众生，有的时候讲法的时候本身就看着他在发光，是吧？「光音」非常的自在，这个「王」体现了他有大能量，大威势。
这个佛号虽然长，你给他拆开来，「宝月智严」顿号，或者空格一下，「光音自在王」，这样分成两个部分，你就能记住了，念得多了就熟练了——宝月智严光音自在王如来。
念的时候，仔细地去品味这个佛的名号所蕴含的法义，非常的深刻，这本身就是一种修行。你边念这个佛号边品味这个佛号，就是在品味这个佛的精髓，品味他的灵魂，他的内在，这本身就是修行。
所以修行有的时候很简单，你实在没时间听经，那你就念佛好了，靠着念佛。因为这位如来他在因地发愿了，你要是「至心」称我的名号，你的衣服、饮食、金银、珍宝，什么都不会缺少的，所有的善根都会增长的，而且你不会舍离菩提觉悟之心，就算你在恶道你都能解脱，顺顺利利地证得菩提（觉悟）。
【第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。】
接下来释迦佛说，「宝月智严光音自在王如来」他在因地发的第二个大愿：是愿我来世得证菩提觉悟的时候，有圆满菩提的时候，在十方世界所有的众生，没有挑挑拣拣，哪里的众生都可以，你要是被寒冷或者酷暑，非常热（酷暑），或者被饥饿焦渴逼身，常受大苦恼的时候。
至心地称念「宝月智严光音自在王如来」，靠着佛力的加持，你先世的罪业就消灭了，就可以舍离种种的苦恼，得受人天妙乐，乃至顺利地证得菩提觉悟。
所以说夏天太热的时候，冬天太冷的时候，或者很饿的时候，很渴的时候，受种种大苦恼的时候，你至心地念「宝月智严光音自在王如来」，冷的时候不会觉得冷，热的时候不会觉得热。所有的这些饥渴的感受，这些不愉快的感受都会消失，还能够迅速地消除你宿世以来的罪业，让你舍离种种的苦恼。
我们在生活中遇到的种种的「逆境、违缘」，往往都是过去世造的恶业显形了，我们知道的，因缘会遇显形了，你要有忏悔心，遇到逆境先忏悔，知道吗？不是先抱怨，先诅咒，而是先忏悔。我过去造的恶反上来给我了，回到我自己身上，我忏悔，多拜佛。
拜「八十八佛」其实消业很快的我们知道，但是没有「八十八佛」的话，其实你手机百度下载「八十八佛」也可以的。现在网络很方便，或者你在家里的佛堂，或者直接对着佛像，或者没有佛像的对着手机里下载了，下载下来这些佛像也可以至诚的去礼拜去忏悔，至诚忏悔，然后呢至心的称念「宝月智严光音自在王如来」，就可以很快的转变命运。
【第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，】
接下来，释迦佛说，「宝月智严光音自在王如来」他在因地发的第三个大愿是：愿我来世得证菩提的时候，在十方世界，要是有的女人经常的贪恋淫欲，生起种种的烦恼，淫欲心太重了，然后，或者说不停地怀孕，自己也很讨厌这些事情。
【临当产时受大苦恼，闻我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。】
那如果真的生孩子的时候承受很大的苦恼，就算是暂时听闻一下「宝月智严光音自在王如来」，就算是听一下这个佛号，她就会感觉「众苦皆除」，你要至心地听闻，怀着信、敬、尊重心去听闻「宝月智严光音自在王如来」，你的众苦都会消除。
所以说在有一些关键的时候，因为这个女人生孩子的时候她很痛苦，她可能都念不出来了，是吧？那个时候可以循环播放「宝月智严光音自在王如来」的名号，让她听，听也管用的，她如果能念，她至心地称念，靠着佛力的加持，这种女人生产时的痛苦就会消除。
这辈子做女人，下辈子不想当女人了，那就会成为男子之身，而且顺利地证得菩提觉悟。
【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。】
接下来释迦佛又说，「宝月智严光音自在王如来」他在因地发的第四个大愿是：愿我来世得证菩提的时候，要是有众生或者说带着父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属或者带着种种的亲人朋友，路途经过险难的地方，或者遇到了一些恶贼要侵害自己，承受种种苦恼的时候，紧急危难的时候，就算是听闻一下「宝月智严光音自在王如来」的名号，都能得到解脱。
或者没有人念这个佛的名号给你听，你随身可以带着手机或者播经机循环播放，是不是？要么来不及自己就念，没准备好，自己念「宝月智严光音自在王如来」，至心地念，反复地念，靠着佛力加持，你就可以解脱众多的危难，这跟着你的这所有的亲人、眷属、朋友都能够解除危难，乃至顺利地证得菩提（觉悟）。
【第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦，】
释迦佛说，「宝月智严光音自在王如来」，他所发的第五个大愿是：愿我来世得菩提时，要是有众生不得不在暗夜里行走做种种事，有的人上夜班，或者他的工作是在夜晚进行的，是吧？在夜晚行走，我们知道从傍晚开始一直到夜晚，很多的鬼神就比较活跃，是吧！
如果说不得已在暗夜行走或者做种种事业的时候，被恶的鬼神恼乱了，生出极大的忧苦。
【暂闻我名或复称念，由是力故，从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。】
这个时候，哪怕是短暂的听闻一下「宝月智严光音自在王如来」，听闻一下名号都管用。
如果说没有机会听闻，那你就自己念这个佛号，经常念，很容易念出来。一念「宝月智严光音自在王如来」，靠着佛力的加持，你就好像从黑暗里遇到光明了一样。那些恶的鬼神对你都开始有慈悲心了，不伤害你了。很多恶鬼神他也都是宿世你伤害过的众生，他来讨债，来讨债的。
但这个时候，你有的时候忏悔都不管用，或者来不及太害怕了，赶紧念佛。念「宝月智严光音自在王如来，宝月智严光音自在王如来……」。
念佛靠着佛力的加持，这恶鬼神不敢伤害你，甚至对你起慈悲意，你等于还度了他们了是吧？然后你还能顺利地证菩提（觉悟）。
【第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习，】
释迦佛说，「宝月智严光音自在王如来」，他发的第六大愿是：愿我来世得菩提的时候，要是有众生行一些卑鄙恶劣之事，他不信三宝（不信佛法僧），这些众生智慧非常的缺乏，也不修善法，就别说什么「五根」、「五力」、什么「七觉知」、「八圣道」，「念、定、总持」，那不可能的，他都不信三宝，就别说还修什么「三十七道品」类似的内容，他不修。
【若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。】
他不修，要是有因缘能至心地念一下「宝月智严光音自在王如来」，靠着佛力加持，他的智慧渐渐地就增长了，他就开始喜欢修「三十七道品」的内容了，而且会慢慢地深信「佛、法、僧」三宝，到最后顺利的证得菩提（觉悟）。
所以说，如果说家里有一些亲人，他不信佛法僧，智慧很少，不修善法。如果有条件的话，你试一下循环播放「宝月智严光音自在王如来」的名号，循环播放，他如果不排斥，他听着听着听着听着……他就开始对「三宝」有信心了，他的智慧增长，他就开始学佛了。
【第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，】
接下来第七个大愿：愿我来世得菩提的时候，要是有众生「意乐鄙劣」，就是说志向不够高，有的时候修行「二乘」之道就满足了，不想求无上胜妙菩提，不想成佛，觉得证得「二乘」果位也挺好的。
「二乘」，有的时候代表「辟支佛乘」（就是缘觉或者独觉），有的时候就是统一把二乘、三乘，都叫做「二乘」，就是非究竟圆满的这些，他停留在这里，他不想成就佛道。
【若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。】
这样的众生要是能至心地称念「宝月智严光音自在王如来」，至心地称念，就会慢慢地舍离那些二乘的不究竟的见解，对于无上正觉开始得到了不退转的力量，这样一直修，就能成正觉，成菩提。
【第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽火欲起时，生大忧怖苦恼悲泣，】
接下来，释迦佛说，「宝月智严光音自在王如来」他发的第八个大愿是：愿我来世得菩提的时候，要是看到有的众生见到一个大劫快结束的时候，这个不是有火灾生起来了嘛，无量大的火灾生起来了，他非常的忧愁、害怕、甚至说苦恼、悲泣、流泪。
【由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。】
这个时候其实也是因着他过去世，恶业力导致他受种种的苦难，甚至都找不到归依之处。在火灾面前找不到归依之处，非常害怕，甚至都吓哭了。
要是能至心地称念「宝月智严光音自在王如来，宝月智严光音自在王如来……」，他所有的忧苦都会消灭。当下领受清凉之乐，命终之后就在「宝月智严光音自在王如来」的佛土，莲花里化生了，常修善法，到最后顺利地证得菩提（觉悟）。
「宝月智严光音自在王如来」的佛土，前面提到了叫「妙宝世界」，一听这名字就是非常殊胜美好，妙宝世界。
【曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，】
接下来，释迦佛总结说曼殊室利（文殊师利）！前面我们提到的就是「宝月智严光音自在王如来」，应供、正等觉，他在行菩萨道的时候，所发的八种微妙的大愿。
而且这个佛所居住的佛国土——妙宝世界，非常的「广博严净」（非常的宽，宽广博大，庄严清净），地面平的就像佛的手掌一样，非常平。
佛的手掌真的平，因为佛的手掌很大，佛的手掌很大，他大了就显得平了，你想一想是不是啊。如果是手掌很小，你好像还能看到这个手指末端有一点点鼓起之类。他很大无边际的大，你一看一望无际，就很平。
【天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池。】
然后在这个佛国——妙宝世界，有很多天上的妙香树，一行一行地排列着，非常整齐，又有天花到处周遍地覆盖着，又有着天乐时常地就这样响着。
又有着天上的这种妙的小铃铛，到处悬挂着，布列着，又有天上的宝庄严狮子座，又有天上的种种珍宝，堆砌在一起装饰着，装饰着形成了种种美妙的浴池，佛国一般都有浴池，就说明佛国净土的这些圣众是多么的爱干净，多么的清净，喜欢沐浴。
【其地柔软无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众莲华化生，若起念时，饮食、衣服及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。】
妙宝世界的这个地面柔软（很柔软），很平、很柔软，没有各种瓦砾。那里也没有女人，也没有种种的烦恼。到到处处都是不退转的这些菩萨大众们在莲花里化生。
他们要是想吃饭或者想穿衣服的时候起个念头（就是有这个想法，甚至想法还没出来的时候，有需要的时候），饮食、衣服，种种的这些资生之具，一切的用品，随着自己的喜好立刻就显化在自己的面前了。所以这个佛国叫「妙宝世界」，非常的美！
【曼殊室利，若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊及称名号，】
释迦佛说：文殊师利，要是有净信的男子、女人，怀着敬而不疑的信心的这些男子女人，或者有一些国王、王子、大臣、辅相、中宫的婇女，要是他们能够「昼夜六时」（古印度一个小时，相当于我们现在的四个小时），「昼夜六时」（其实就是一天24小时），一天24小时怀着殷重地至诚心，恭敬地供养「宝月智严光音自在王如来」，供养他，然后称念他的名号。
【并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。】
或者说造他的形像，同时用香啊、花啊、音乐、或者烧香、末香、涂香，去奉献、去供养，同时自己要清净、庄严、净洁，你自己不能邋里邋遢的是吧。清净、庄严、净洁。
可能连着七天你持「八关斋戒」，对于所有的众生起慈悲心，你愿意生到「宝月智严光音自在王如来」的佛国。你愿意来的话，愿意来这个妙宝世界的话。
【彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，】
那么「宝月智严光音自在王如来」，他以及他周围的这些大菩萨们就会护念你，你的一切罪业都会消灭，你就会对于「无上正觉」不退转。
你身上的「贪欲、嗔恚、愚痴」就会慢慢的越来越少，越来越微薄，而且你的病苦慢慢消失不见了，你的寿命在延长，你想什么有什么，所有的需求都能如意都能满足。
甚至说过去，你可能是过去生中得罪过很多人，或者今生得罪过很多人，很多的这些经常跟你起冲突的斗诤怨家（冤家对头），他们对你都会生起欢喜心。
就这样你能够一天24小时，至心殷重地去恭敬供养「宝月智严光音自在王如来」，称念他的名号，或者造立他的形像，用香花、音乐、烧香、末香，涂香去奉献供养，自己也表现的非常的清净，庄严净洁，连着七天持「八关斋戒」，对于众生起慈悲心，你愿意去妙宝世界。
那么「宝月智严光音自在王如来」，还有他周围的这些大菩萨们就护念你，你的罪业就消灭了，对于无上菩提不退转，你的「贪、嗔、痴」越来越少，病苦也消失了，寿命也增长了，想什么有什么了。一切的怨家都对你起欢喜心了。
【舍此身已往彼刹土莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。】
这样修着修着，你此生的这个生命结束的时候，你的神识就直接就去到「宝月智严光音自在王如来」的佛国净土，去到「妙宝世界」，在莲花里化生了。
你即将在莲花化生的时候，那个时候你的「念定总持悉皆明了」，你就有正念、正定，能总持一切法。就好像宿世以来，修「三十七道品」的这个善根一直持续着一样。
【曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者所愿皆成。】
释迦佛说，曼殊室利（文殊），所以大家要了解「宝月智严光音自在王如来」他的名号，有着无量的功德，就算是你听一下，至心地去听，听着听着，你的愿望就都能够达成。
接下来，我们再复习一下「宝月智严光音自在王如来」的八个大愿，这也是他成佛之后的八种能力，也是众生称念这个佛的名号，或者听闻这个佛的名号的功德利益。
首先第一大愿，有的众生要是经营农业或者商业，他的心扰乱，甚至说影响了他修习菩提殊胜的善法，他就很难出离轮回。承受种种无边苦恼的时候，他至心地称念「宝月智严光音自在王如来」的名号，靠着佛力，他的衣服、饮食、资生之具或者是金银、珍宝、随着心愿都能充足，所有善根都得增长，不会舍离菩提之心，就算是在恶道受苦，也会解脱。顺顺利利地证菩提。
第二大愿，在十方世界所有的众生，谁要是被寒热饥苦，逼迫着自己的身体，承受大苦恼的时候，至心地称念「宝月智严光音自在王如来」，他先世的罪业就能消灭，舍离种种的苦恼，去领受人间天上的快乐，顺利地证菩提。
第三大愿，十方世界要是有女人淫欲心太重了，甚至说不停的怀孕，自己也很讨厌自己，很讨厌这样的状况，或者说生孩子的时候受了大苦恼，就算是至心听一下「宝月智严光音自在王如来」的名号，或者说用心地去念，念这个佛的名号，这个女人的众苦就得以消除，此身之后再也不做女人，就变成男人，顺顺利利地证菩提。
第四大愿，要是有众生带着亲人、眷属、朋友、途经险难的地方，受到恶贼侵害的时候，或者承受种种苦恼的时候，就算是短暂地听闻一下「宝月智严光音自在王如来」的名号，或者至心地称念，靠着佛力就可以解脱众难，顺利地证菩提。
第五大愿，要是有众生不得已，在暗夜里做种种事业，被恶鬼神所恼乱了，非常的忧愁、痛苦，就算是短暂地听闻一下「宝月智严光音自在王如来」的名号，或者至心地称念，靠着佛力就好像在黑暗中遇到大光明一样，这个恶的鬼神对他都起慈悲心了，然后顺利地证菩提。
第六大愿，要是有众生行一些卑鄙恶劣之事，不信「佛、法、僧」三宝，缺乏智慧，也不修善法，就别说修习「三十七道品」了，这样的众生要是能够至心地称念「宝月智严光音自在王如来」，靠着佛力的加持，他的智慧就越来越增加了。「三十七道品」他也喜欢去修学了。他会深信三宝（深信佛、法、僧），到最后顺利地证得菩提觉悟。
第七大愿，要是有众生，他这个意乐志向不太高，学习二乘法就满足了不够究竟。甚至说他背弃了「无上胜妙菩提」，背弃了「无上正等正觉」，要是能至心地称念「宝月智严光音自在王如来」，渐渐的就能舍离那些不究竟的见解，与无上正觉得不退转。到最后顺利地证菩提。
第八大愿，要是有众生在一个大劫快结束的时候，火灾大起的时候，生起极大的忧愁、恐怖、苦恼、悲泣，可能也是过去世造的恶业太重了，承受种种苦的时候，甚至没有归依救护的地方。他至心的称念「宝月智严光音自在王如来」，所有的忧苦都能消灭，领受清凉之乐。就是你最苦，没依靠的时候，你就念这个佛的名号，就可以使得众苦消灭，得到解脱。命终之后就去这个佛所在的佛国，去莲花中化生了，能常修善法，到最后顺利地证菩提觉悟。
所以说「宝月智严光音自在王如来」他的名号有无量功德，就算是经常地「听闻」，你的愿望都会慢慢的达成。
当你至心「听闻」的时候，「心念」安住在佛念上，念念都是佛念会怎么样？那你处的世界就是佛的境界，是不是啊？你在佛国，念念在佛念，你就在佛国，不一定在哪个佛国，在你所念的这个佛的佛国。所以念佛很重要。
有的师兄说我一会儿念这个佛，一会儿念那个佛，行不行？乱不乱呢？你念念在佛就在佛国，到最后要是真的往生，睁开眼睛一看，不一定在哪个佛国，总归是佛国，对吧？只要是在念佛就很好的。
今天先讲到这里，谢谢大家，我们明天继续学习。
