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大家好！
因为我们学院主修「药师法门」，所以我们把《药师琉璃光七佛本愿功德经》也简单的说一下。这部经是大唐通晓「经、律、论」三藏的沙门，义净法师，奉着皇帝的旨意而翻译的。
药师琉璃光七佛本愿功德经 卷上
【如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，】
阿难尊者说：我是这样听闻的，我是这样见证的。有一次，伟大的世尊——释迦牟尼佛「游化诸国」，边游走，边度化各个国家，各个城市。
在古印度很多国家都很小，像个城市一样，有的时候把一个大城就叫做国家，有的时候也把国家叫做城市，当时释迦牟尼佛走了很多国家，很多城市，来到了「广严城」（也叫毗耶离大城），在广严城的乐音树下。
【与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。】
与大比丘大概有八千个人一起，当时与会的还有菩萨大概三万六千人，这些菩萨的名号分别是曼殊室利菩萨（也就是文殊师利菩萨）、观自在菩萨（也就是观世音菩萨）、还有慈氏菩萨（也就是弥勒菩萨）、还有善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，类似这样的有好多大菩萨作为上首。
【及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众恭敬围绕而为说法，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相，】
当时与会的还有很多的国王、大臣、婆罗门、居士、还有天龙八部、人非人等无量的大众都恭敬地围绕着释迦牟尼佛。释迦佛正在给大家讲法，释迦佛的讲法「初中后善」，就是从头至尾都非常的善妙美好，文义很巧妙，纯一而圆满。
释迦佛具备清净鲜白的「梵行之相」，什么是「梵行」呢？《大般涅槃经》中讲「梵行」就是你修八圣道而得到的。修习「八圣道」，才能称之为是真正的梵行。
「八圣道」我们也讲过多次了，是指的让苦消灭的八种方式方法，「八圣道」也叫八支正道，八支圣道，或者八正道，其实就是「圣道」的八种元素，它可以导向苦的消灭，导向正觉和涅槃。这「八圣道」分别是：「正见」、「正思惟」、「正语」、「正业」、「正命」、「正精进」、「正念」、「正定」。
你平常的行为符合这「八圣道」才说明你修的真正是梵行。才真的清净。
【示教利喜，皆令具足微妙行愿，趣大菩提。】
回到经文，释迦佛他的开示和教法能够无限的利益大家，让大家感觉非常的喜悦，甚至说让大家都能够具足微妙的「行愿」，就是我做的好，我的心愿也好，发心好，做的也好，这是微妙的行愿。
释迦佛的讲法，可以帮助大家趣向大的菩提觉悟。
【尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：】
这个时候，在法会的进行过程中，曼殊师利法王子菩萨摩诃萨（也就是文殊菩萨），承佛威神力的加持，也许他感受到了某种力量，某种召唤，他就从座位上起来了，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬的对释迦佛说：
【世尊，今有无量人天大众，为听法故，皆已云集。唯佛世尊，从初发意乃至于今，所有无量尘沙数劫，诸佛刹土无不知见。】
世尊，现在有无量的人天大众都会集到这里，为了听您讲法而来到此处，像美妙的云朵一样集中到这里。
文殊菩萨说：但是在这所有大众当中，只有伟大的佛陀，伟大的世尊您从最初初发心修到现在，所有无量的像微尘，像沙子一样数不清的劫数的「诸佛刹土」（就是诸佛国土），您全都了知，全都见到了。
【愿为我等，及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。】
在这么多大众中，只有您见到了这无量劫数以来的诸佛国土，希望您能够为我们以及未来像法时期的那些众生，慈悲地讲一讲诸佛的名号和他们的根本誓愿，以及他们的功德。
讲一讲这诸佛国土的庄严，这种种善巧方便差别之相。希望听您讲法的这一切众生，业障都得以消除，一直到顺利地证得菩提觉悟，这一路上都能不退转。
【尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲愍念无量业障有情，种种疾病、忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。】
此时，释迦牟尼佛就赞叹文殊师利菩萨说：「善哉！善哉！文殊师利」，伟大的文殊师利啊，你的祈请太好了，你是怀着大悲心，愍念那些被无量业障所缠绕的有情众生，你愍念那些有着种种疾病的，被众多的忧悲苦恼所折磨的众生。你是为了安乐他们，才劝请我去讲说诸佛的名号，本愿功德以及国土庄严等等。
【此由如来威神之力，令发斯问。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。】
当然，这一切也靠着诸佛如来威神之力所加持，所以你才会有这样的祈请，这样的发问。释迦佛说，文殊啊，你现在仔细认真地听，要好好的思惟我所讲的话，我就给你，也给在座的诸位讲一下。
【曼殊室利言：唯愿为说，我等乐闻。】
文殊师利菩萨说：「唯愿为说，我等乐（lè）闻，」或者你读乐（yào）闻。希望伟大的世尊，您给我们讲一讲吧，我们都很愿意听啊！
【佛告曼殊室利：东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，】
接下来释迦佛就讲了药师七佛的第一尊。第一尊「药师佛」在哪里？东方去此，过四恒河沙佛土，有一个世界叫「无胜世界」。
就说从娑婆世界往东走走多远呢，像四条恒河里的沙子一样，数也数不清的佛国，经历过去之后到达了一个世界，叫「无胜世界」，其实还是蛮远的，在「相」上看比较远，一条恒河里的沙子就非常的细，非常的小，数也数不清。那么四条恒河沙的这么多的数量的佛国，真的是数不清。要经过这四条恒河沙佛土，才到达了无胜世界。
但是这个「无胜世界」说近也近，你念着这个世界的佛的名号，在定中很快就到达了这个佛国。
我们学院课下组织一些禅修活动，就是听着相应的佛的名号一直安住打坐，就能够去到这个佛国，很多师兄都能去，见到这个佛。所以要想修好「药师法门」，一定要配合禅修打坐，不然你会觉得这些佛离你太遥远了，遥不可及，今生不能到达，你就没有信心。
【佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，】
回到经文，这个无胜世界，这里的教主，这里的佛，他的名号是「善名称吉祥王如来」，善好的名称，吉祥之王，可以赐予吉祥，善名称吉祥王如来。
「应供」，值得被天人供养；
「正等觉」，他已经证得了无上正等正觉了；
「明行圆满」，三明万行都圆满了（天眼明，宿命明，漏尽明），都圆满了。「万行」是围绕着「六度」而展开的，万种无量种殊胜的行为，这都圆满了；
「善逝」，就是得到了善好的解脱，能够从轮回相中解脱；
「世间解」，就是世间一切无不通达；
「无上士」，最尊贵的人没有谁能超过他；
「大丈夫」，《涅槃经》讲：若能明见佛性，女人也是大丈夫，要是不能见佛性，男人也不过是女人，明见佛性，这是大丈夫；
「调御师」（或者叫调御士），能够很好的调御自己，也帮助众生调御自己；
「天人师」，这是天、人之师，在「六道」中天道、人道，居在上道，是天道、人道的大导师，那就更是其他各道的大导师了；
「佛」，觉悟者；
「世尊」，世界上最尊贵的人。
【有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严狮子之座，现在说法。】
此时，在距离娑婆世界四恒河沙佛土远的这个「无胜世界」，这里的佛——善名称吉祥王如来，他也正被无量亿众不退菩萨所围绕着，被「无量亿众」，就是很多很多数量，数也数不清的不退转的菩萨所围绕着。
此时，善名称吉祥王如来，也正安住在七宝所组成的胜妙庄严的狮子座上正在讲法呢。
「讲法」是诸佛如来度化众生最直接的一种方式。
【曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那，】
释迦牟尼佛说：文殊师利，善名称吉祥王如来他所在的这个佛国——无胜世界，国土非常的清净，非常的庄严，到处都被妙物装饰着。
方圆正等大概有「百千踰缮那」（踰缮那，是古印度路程长度的一个单位），大概就是套一次牛所走的距离，其实也不是特别明确，到底有多少米多少里啊，但是说方圆「百千踰缮那」，就是挺大的一个国土。
【以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，】
「以赡部金而为其地」，用南赡部洲最好的金子铺满了地面，地面都是黄金做的，最好的金子做的。这个地面非常的平正柔软，又散发着香气，这个香气就好像是天上的香气一样。
在善名称吉祥王如来所在的这个「无胜世界」，没有恶道，大家注意，没有恶道，也没有女人的名号，也没有沙粒，没有那些瓦砾沙石或者荆棘（那些刺儿）没有。
【宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。】
在无胜世界，宝树行列着，花果滋茂、繁盛，又有很多的浴池，都是用金、银、珍珠，各种各样的宝石砌在一起做装饰的。
【曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。】
释迦牟尼佛说：文殊师利，这个无胜世界的这些菩萨们，都是从「七宝莲花」中化生的（由七种珍宝构成的莲花），是从七宝莲花中化生的。
释迦佛说，怀着清净信心的（就是没有疑心的），净而不疑的，怀着清净信心的这些善男子，善女人，应该发愿生到这么美好的无胜世界。
【曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？】
接着释迦佛就讲，说文殊师利，这个无胜世界的教主——善名称吉祥王如来，他现在值得一切天人供养，也获得了无上正等正觉，非常伟大不可思议。他怎么修的呢？他最初发心的时候，发心发了菩提心，想要成正觉，他行菩萨道嘛，当时发了八个大愿，非常殊胜，哪八个大愿呢？
【第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。】
首先，第一，「善名称吉祥王如来」在发心的时候说，希望我来世得证无上菩提的时候，如果有众生被各种各样的病苦逼切自己的身体，无论是热病、还是诸种疟病、还是蛊道、还是厌魅、还是起尸鬼呀，不管是什么样的情况，被恼害了，如果能够至心的称我的名号，称「善名称吉祥王如来」，那么你的各种病苦，无论是热病、疟病，还是蛊道、厌魅、还是起尸鬼，一切一切都会消灭，你能顺利地证得无上菩提。
关于「热病」、「疟病」、「蛊道」、「厌魅」这些，包括还有「起尸鬼」这些，我们在讲《药师经》的时候讲过了，不记得的师兄可以再复习一下《药师经》。
【第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。】
接着释迦佛又讲，文殊师利啊，「善名称吉祥王如来」在因地，在发心的时候发的第二个大愿是：希望我来世证得菩提的时候，要是有众生是盲人、聋哑人，或者患了白癞、癫狂种种疾病。如果能至心地称念我的名号——善名称吉祥王如来，靠着称我名号的力量，这些众生就可以「诸根具足，众病消灭。」
所以，有病苦的众生可以多念「善名称吉祥王如来」的名号，要至心地称念。
【第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，】
「善名称吉祥王如来」发的第三个大愿是：愿我来世得菩提时，要是有众生被贪、嗔、痴所缠逼着，造作了无间之罪（就是要去无间地狱的），或者造作了其他各种各样的恶行，或者诽谤了正法了，不修众多的善行，这些众生可能会去地狱受种种的苦痛。如果害怕了，那就至心地称念「善名称吉祥王如来，善名称吉祥王如来……」。
【由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。】
这样靠着佛力的加持，这无间罪业和种种的业障都消灭了，就算是去无间地狱的重罪，都会消灭，这样就没有众生会去恶道了，就可以恒常地享受人间或者天上的殊胜安乐，一直到顺利地证得菩提觉悟。
【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。】
「善名称吉祥王如来」发的第四个大愿是：愿我来世得菩提的时候，要是有众生缺衣少食，缺乏那些璎珞、卧具、财货、珍宝，或者是缺乏香花、伎乐。
如果能够至心的称念「善名称吉祥王如来，善名称吉祥王如来……」，靠着佛力的加持，他所缺的那些资生之具（那些生活用具），或者能够使生活变美好的用具，都得以充足。而且「善名称吉祥王如来」会保护你，一路上顺顺利利地证得菩提觉悟。
【第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。】
「善名称吉祥王如来」，他发的第五个大愿是：希望我来世得菩提的时候，要是有众生被枷锁束缚了自己的身体，甚至承受鞭打，承受种种的苦恼，比如说被抓起来了，受种种的酷刑的时候，要是能至心地称念「善名称吉祥王如来，善名称吉祥王如来……」，靠着佛力的加持，这个众生所有的苦恼都会解脱，他能顺利地证得菩提觉悟。
【第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽、熊罴、狮子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，】
接下来，释迦佛说，文殊啊，「善名称吉祥王如来」他在因地发的第六个大愿是：希望我来世得证菩提的时候，要是有众生在险难之处遇到了各种恶兽。
比如说熊罴（罴就是棕熊，熊类），遇到了各种恶兽熊罴呀、狮子呀、虎啊、豹啊、豺狼啊，或者是蚖蛇、蝮蝎呀（就是蜥蜴、蛇或者是一些蝮蛇有毒的蛇，或者是蝎子），遇到了这些恶兽，要侵害自己，让自己很苦恼，甚至说要断了命了怎么办呢？
【发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。】
「发声大叫」，受大苦的时候，呼喊的时候，要是能够至心地称念「善名称吉祥王如来，善名称吉祥王如来……」，靠着佛力的加持，这些恶兽带给你的恐怖，当下都解脱了，这些恶兽对于你都起了慈悲心了，你就可以一直得到安乐，顺顺利利地证得菩提觉悟。
【第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。】
「善名称吉祥王如来」非常的慈悲，他发菩提心的时候，发的第七大愿是：希望我来世得菩提的时候，要是有众生陷入到了「斗诤言讼」（就是跟别人吵起架来），争个不相上下，然后生起了忧愁烦恼的时候，要是能至心地称念「善名称吉祥王如来，善名称吉祥王如来……」，靠着佛力加持，斗讼解散了，不再吵架了。相互之间「慈心相向」，温柔的慈悲心相对待对方，这样能顺利地证得菩提觉悟。
所以如果你总是跟别人争吵，吵个不停，也很苦恼，你就多念「善名称吉祥王如来」的名号，甚至说如果夫妻之间总是争吵，你们都可以多念这个佛的名号，慢慢就慈心相向，不吵架了，顺利地证得菩提。
【第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，】
「善名称吉祥王如来」发的第八个大愿是：希望我来世得菩提的时候，要是有众生入到大江大海里，遭到了大恶风了，恶风吹着我的船呢，这个好像是非常的危险，好像要翻了一样，周围又没有那些洲，「洲」就是大陆，「渚」呢是小岛。
要是没有大陆、小岛做归依，我在船上，这个大恶风吹着我的船，摇摇晃晃的，非常害怕是吧！非常忧苦。
【若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。】
这个时候至心地「称念善名称吉祥王如来……」记着啊，人家名字里头带个「吉祥」的，「善名称吉祥王如来」，至心地称念，靠着佛力的加持，你就可以随心地获得安稳安全，可以领受种种的快乐，顺利地证得菩提觉悟。
【曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，】
释迦佛说：文殊师利啊，那么刚才我们讲的就是「善名称吉祥王如来」，他在行「菩萨道」时所发的八种微妙的大愿，而且这位伟大的世尊——善名称吉祥王如来，他从最初发心的时候就经常以「定力」成就众生，他的禅定功夫很好，经常靠「定力」去成就众生。
【供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属，悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫，说不能尽，唯除如来补处菩萨。】
而且，他从初发心的时候，就经常的供养诸佛，庄严清净佛国净土。所以他现在成就的时候，他的菩萨眷属非常多，都很圆满围绕着他，他的福德真的是不可思议啊，一切的声闻、一切的独觉，这些圣者，就算是经很多很多劫去讲说「善名称吉祥王如来」的功德都讲不尽哪。
除非是如来，或者是那些处于候补位的菩萨，即将成佛的菩萨，他们讲一讲「善名称吉祥王如来」的功德，才能讲得差不多，那也要经过很久的时间了。
【曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，】
释迦佛说，文殊师利啊，要是有怀着清净心的，信而不疑的那些善男子、善女人，或者说国王啊、大臣呢、长者呀、居士呀，如果你们希望自己的福德能够增加很多很多，希望能够断除种种的烦恼。那么你们就多多地称念「善名称吉祥王如来」的名号，并且要读诵这部经。
【于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。】
要对于「善名称吉祥王如来」至心的尊重、恭敬、供养，这样你们一切的罪恶业障和种种的病苦都会消灭的。
所以说「善名称吉祥王如来」，可以帮助我们消除罪恶业障和种种的病苦，给我们带来吉祥，还能够帮助我们顺利地证得菩提觉悟。
「诸有愿求无不随意」，你有什么愿望，他都能满足你，就可以讲求什么得什么，你要是至信他，觉得跟这个佛特别有缘，你就一直称念这个佛的名号，你想求什么？你去向这个佛求，都会满愿的，你能够一直不退转的证得菩提觉悟。
那关于「善名称吉祥王如来」，我们就先学到这里，我们再复习一下他所发的八个大愿：
第一大愿，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟，蛊道，厌魅、起尸鬼等之所恼害，若能至心称念「善名称吉祥王如来」，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
第二大愿，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困，若能至心称念「善名称吉祥王如来」，就可以诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
第三大愿，若有众生，被贪瞋痴之所缠逼，造了无间罪及诸种恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称念「善名称吉祥王如来」，就可以使无间罪及种种的业障全都消灭，众生不会再去恶道，可以恒常的享受人间天上的殊胜安乐，乃至菩提。
第四大愿，若有众生，缺乏衣服、饮食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心地称念「善名称吉祥王如来」，你所缺乏的一切资生之具都得充足，乃至菩提。
第五大愿，若有众生，被枷锁系缚其身，甚至饱受鞭挞种种苦恼，若能至心地称念「善名称吉祥王如来」，所有苦恼都得解脱，乃至菩提。
第六大愿，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴、狮子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心地称念「善名称吉祥王如来」，所有恐怖皆得解脱，诸种恶兽都起慈心，常得安乐，乃至菩提。
第七大愿，若有众生，陷入到斗诤言讼当中，生出了种种忧悲苦恼，若能至心称念「善名称吉祥王如来」，一切的斗讼都将结束，都将解散，互相之间慈心相向，乃至菩提。
第八大愿，若有众生入到江海，遭遇大恶风吹其船舫，没有归依之处，极生忧愁恐怖，若能至心称念「善名称吉祥王如来」，就可以随心获得安稳快乐，乃至菩提。
所以与这位如来有缘的师兄们，可以多多地念诵他的佛号，一定给你带来如意和吉祥。
关于「药师七佛」的第一位，我们就先讲到这里，明天开始讲第二位。
谢谢大家，再见！
